Diwali – Wikipedia tiếng Việt

Pháo bông và đèn hoa lễ Diwali tại Amritsar

Diwali hay Dīpāvali (còn được gọi là Deepavali và “Lễ hội đèn”, tiếng Sanskrit nghĩa là một dãy đèn) là một lễ hội quan trọng trong văn hóa Ấn Độ Giáo. Đây là một lễ hội Hindu cổ đại. Đây còn được gọi là Lễ hội ánh sáng vì mọi người có phong tục thắp đèn dầu bấc vải (gọi là dipa) để ăn mừng chiến thắng của thần Krishna trước Narakasura, chiến thắng của ánh sáng trước bóng đêm, biểu tượng cho chiến thắng của cái thiện trước cái ác. Lễ hội cũng đóng vai trò quan trọng trong Phật giáo, đạo Sikh và đạo Jain.

Trước đêm Diwali, người ta phải dọn dẹp, tân trang và trang trí nhà cửa và văn phòng của họ bằng đèn diyas (đèn dầu) và rangolis (các mẫu vòng tròn nghệ thuật đầy màu sắc).[3] Vào đêm Diwali, người Ấn Độ giáo mặc những bộ quần áo đẹp nhất của họ, thắp sáng lên Diyas (đèn và nến) bên trong và bên ngoài nhà, thực hiện các nghi lễ thờ cúng Lakshmi – nữ thần của sự giàu có và thịnh vượng. Sau đó pháo hoa sẽ được bắn,[4] rồi họ cùng tham gia một bữa tiệc gia đình, nơi Mithai (kẹo) và quà tặng được trao đổi giữa gia đình và bạn bè thân thiết. Diwali cũng đánh dấu một khoảng thời gian mua sắm lớn trong năm ở các quốc gia nơi nó được tổ chức.[5]

Diwali là một lễ hội quan trọng đối với người theo đạo Hindu. Tên của ngày lễ hội cũng như các nghi lễ của Diwali khác nhau đáng kể giữa người Hindu, dựa trên các khu vực của Ấn Độ. Ở nhiều vùng của Ấn Độ,[6] các lễ hội bắt đầu với Dhanteras, tiếp theo là Naraka Chaturdasi vào ngày thứ hai, Diwali vào ngày thứ ba, Diwali Padva dành riêng cho mối quan hệ vợ chồng vào ngày thứ tư, và lễ hội kết thúc với Bhau-beej dành riêng cho tình anh chị em vào ngày thứ năm. Dhanteras thường rơi vào mười tám ngày sau Dussehra.

Bạn đang đọc: Diwali – Wikipedia tiếng Việt

Cùng đêm mà người Hindu mừng Diwali, Kỳ Na Giáo cử hành một liên hoan của ánh sáng để ghi lại sự thành tựu moksha bởi Mahavira, [ 7 ] [ 8 ] và người theo đạo Sikh làm liên hoan Bandi Chhor Divas. Diwali là một ngày lễ hội chính thức ở Ấn Độ, [ 9 ] Nepal, Sri Lanka, Myanmar, Mauritius, Guyana, Trinidad và Tobago, Suriname, Malaysia, Nước Singapore, Fiji và Pakistan .

Mục lục nội dung

Danh pháp và ngày tháng[sửa|sửa mã nguồn]

Diwali (tiếng Anh: / d ɪ w ɑː l i /) hoặc Divali là từ tiếng Phạn dīpāvali có nghĩa là “hàng/ một loạt các đèn”. Thuật ngữ này có nguồn gốc từ các từ tiếng Phạn dīpa, nghĩa là “đèn, ánh sáng, đèn lồng, ngọn nến, có thể phát sáng, tỏa sáng, chiếu sáng; tri thức” và āvali, “một hàng, dãy, dòng liên tục, hàng loạt”.

Người dân Ấn Độ và Nepal cũng như tại những hội đồng Ấn giáo khác trên quốc tế ăn mừng lễ Diwali vào đêm 13 kỳ trăng khuyết ( tức đêm 28 ) của tháng Ashwin cho tới ngày thứ 2 của tháng Kartika trong lịch Ấn Độ. Trong lịch Gregorian, Diwali rơi vào từ giữa tháng mười đến giữa tháng mười một .

Lễ kỷ niệm năm ngày được tổ chức hàng năm vào đầu mùa thu sau khi kết thúc vụ thu hoạch mùa hè, trùng với trăng non (amāvasyā) và được coi là đêm đen tối nhất trong lịch âm dương của người Hindu, đêm trăng mới của tháng Kartika. Các lễ hội bắt đầu hai ngày trước amāvasyā, vào Dhanteras, và kéo dài hai ngày sau, vào ngày thứ hai của tháng Kartik. (Theo nhà cảm xạ học Constance Jones, đêm này kết thúc tháng Ashwin âm lịch và bắt đầu tháng Kartik – nhưng hãy xem ghi chú này và hệ thống Amanta và Purnima.) Đêm đen nhất là đỉnh của lễ kỷ niệm. Cao điểm của lễ hội là vào ngày thứ ba và được gọi là Diwali chính. Đây là một ngày nghỉ lễ chính thức ở hàng chục quốc gia, còn những ngày còn lại trong lễ hội được coi là ngày lễ công cộng hoặc ngày lễ hạn chế tùy theo khu vực ở Ấn Độ. Ở Nepal, đây cũng là một lễ hội nhiều ngày, mặc dù các ngày và nghi lễ được đặt tên khác nhau, với đỉnh cao là lễ hội Tihar của người theo đạo Hindu và lễ hội Swanti của người theo đạo Phật.

Lễ hội Diwali có thể là sự kết hợp của các lễ hội thu hoạch ở Ấn Độ cổ đại. Nó được đề cập trong các văn bản tiếng Phạn như Padma Purana và Skanda Purana, cả hai đều được hoàn thành vào nửa sau của thiên niên kỷ 1 CN. Các diyas (đèn) được đề cập trong Skanda Kishore Purana như tượng trưng cho các bộ phận của mặt trời, mô tả nó là người ban ánh sáng và năng lượng vũ trụ cho mọi sự sống và chuyển đổi theo mùa trong tháng Kartik theo lịch của người Hindu.

Vua Harsha đề cập đến Deepavali, vào thế kỷ thứ 7 Phạn chơi Nagananda, như Dīpapratipadotsava (Dipa = ánh sáng, pratipadā = ngày đầu tiên, utsava = lễ hội), nơi đèn được thắp sáng và mới cô dâu và chú rể đã nhận được những món quà đính hôn. Rajasekhara gọi Deepavali là Dipamalika trong tác phẩm Kavyamimamsa ở thế kỷ thứ 9 của ông, trong đó ông đề cập đến truyền thống nhà được quét vôi trắng và đèn dầu trang trí nhà cửa, đường phố và chợ trong đêm.

Diwali cũng được mô tả bởi nhiều du khách từ bên ngoài Ấn Độ. Trong cuốn hồi ký về Ấn Độ ở thế kỷ 11 của mình, nhà du hành người Ba Tư và nhà sử học Al Biruni đã viết về Deepavali được người theo đạo Hindu tổ chức vào ngày Trăng non trong tháng Kartika. Thương gia và du khách người Venice Niccolò de ‘Conti đã đến thăm Ấn Độ vào đầu thế kỷ 15 và viết trong hồi ký của mình, “về một lễ hội khác, họ tổ chức lễ hội bên trong các ngôi đền của họ, và bên ngoài các mái nhà, một con số vô số đèn dầu… vẫn cháy ngày đêm “và các gia đình sẽ tụ họp,” mặc áo mới “, ca hát, nhảy múa và tiệc tùng. Nhà du hành người Bồ Đào Nha vào thế kỷ 16 Domingo Paesđã viết về chuyến thăm của ông đến Đế chế Vijayanagara của đạo Hindu, nơi Dipavali được tổ chức vào tháng 10 với những người chủ hộ chiếu sáng ngôi nhà và đền thờ của họ bằng đèn.

Các nhà sử học Hồi giáo của Vương quốc Hồi giáo Delhi và thời đại Đế chế Mughal cũng đề cập đến Diwali và những tiệc tùng Hindu khác. Một số ít, đặc biệt quan trọng là nhà vua Akbar của Mughal, hoan nghênh và tham gia những liên hoan, trong khi những người khác cấm những tiệc tùng như Diwali và Holi, như Aurangzeb đã làm vào năm 1665 .

Các ấn phẩm từ thời thuộc địa của Anh cũng đề cập đến Diwali, chẳng hạn như ghi chú về các lễ hội của người Hindu được xuất bản năm 1799 bởi Sir William Jones, một nhà ngữ văn học nổi tiếng với những quan sát ban đầu về tiếng Phạn và các ngôn ngữ Ấn-Âu. Trong bài báo của mình về Năm Âm lịch của những người theo đạo Hindu, Jones, khi đó ở Bengal, đã ghi nhận bốn trong số năm ngày của Diwali trong những tháng mùa thu của Aswina-Cartica [sic] như sau: Bhutachaturdasi Yamaterpanam (ngày thứ 2), Lacshmipuja dipanwita (ngày Diwali), Dyuta pratipat Belipuja (ngày 4) và Bhratri dwitiya(Ngày thứ 5). Theo Jones, Lacshmipuja dipanwita là một “lễ hội lớn vào ban đêm, để tôn vinh Lakshmi, với ánh sáng trên cây và nhà cửa”.

William Simpson đã đặt tên cho máy đo sắc ký của mình năm 1867 CN là “Dewali, bữa tiệc của những ngọn đèn”. Nó cho thấy những con phố bừng sáng vào lúc hoàng hôn, với một cô gái và mẹ cô ấy đang thắp sáng một ngọn đèn ở góc phố.
Các chữ khắc bằng tiếng Phạn bằng đá và đồng đề cập đến Diwali, đôi khi cùng với các thuật ngữ như Dipotsava, Dipavali, Divali và Divalige, đã được phát hiện tại nhiều địa điểm trên khắp Ấn Độ. Các ví dụ bao gồm một bản khắc trên đĩa đồng của đế chế Rashtrakuta thế kỷ 10 của Krsna III (939–967 CN) đề cập đến Dipotsava, và một dòng chữ hỗn hợp tiếng Phạn-Kannada Sinda thế kỷ 12 được phát hiện trong đền Isvara của Dharwad ở Karnataka, nơi có dòng chữ đề cập đến lễ hội như một “dịp thiêng liêng”. TheoLorenz Franz Kielhorn, một nhà Ấn Độ học người Đức nổi tiếng với việc dịch nhiều bản khắc Ấn Độ, lễ hội này được đề cập đến với cái tên Dipotsavam trong câu 6 và 7 của đền Ranganatha dòng chữ Phạn của vua Hindu Kerala thế kỷ 13 Ravivarman Samgramadhira. Một phần của dòng chữ, được Kielhorn dịch, viết: “lễ hội ánh sáng tốt lành giúp phân tán bóng tối sâu thẳm nhất, mà ngày xưa được tổ chức bởi các vị vua Ila, Kartavirya và Sagara, (…) là Sakra (Indra) là của các vị thần, vị vua toàn cầu, người biết các nhiệm vụ của ba Veda, sau đó được cử hành tại Ranga cho Vishnu, rực rỡ với Lakshmi đang nằm trên đùi rạng rỡ của mình. ”

Các bản khắc của người Jain, chẳng hạn như bản khắc Saundatti thế kỷ thứ 10 về việc hiến dầu cho sự thờ cúng của người Jinendra cho các nghi lễ Diwali, nói về Dipotsava. Một bản khắc bằng đá tiếng Phạn khác vào đầu thế kỷ 13, được viết bằng chữ Devanagari, đã được tìm thấy ở đầu phía bắc của một cột nhà thờ Hồi giáo ở Jalore, Rajasthan rõ ràng được xây dựng bằng vật liệu từ một ngôi đền Jain đã bị phá hủy. Dòng chữ nói rằng Ramachandracharya đã xây dựng và dành riêng một phòng biểu diễn kịch, với một mái vòm bằng vàng, trên Diwali.

Tầm quan trọng của tôn giáo[sửa|sửa mã nguồn]

Diwali được tổ chức triển khai bởi những người theo đạo Hindu, đạo Jain, đạo Sikh và đạo Phật Newar, mặc dầu so với mỗi tín ngưỡng, tiệc tùng này ghi lại những sự kiện và câu truyện lịch sử vẻ vang khác nhau, nhưng dù sao liên hoan cũng đại diện thay mặt cho cùng một hình tượng thắng lợi của ánh sáng trước bóng tối, tri thức vượt qua sự ngu dốt và tốt đẹp hơn tà ác .

Ấn Độ giáo[sửa|sửa mã nguồn]

Diwali được tổ chức để tôn vinh Lakshmi, nữ thần của sự giàu có.
Ý nghĩa tôn giáo của Diwali thay đổi theo khu vực ở Ấn Độ. Một truyền thống liên kết lễ hội với truyền thuyết trong sử thi Ramayana của đạo Hindu, nơi Diwali là ngày Rama, Sita, Lakshman và Hanuman đến Ayodhya sau khoảng thời gian 14 năm lưu vong sau khi đội quân thiện chiến của Rama đánh bại đội quân ác quỷ của vua Ravana.

Theo một truyền thống phổ biến khác, vào thời kỳ Dvapara Yuga, Krishna, một hình đại diện của Vishnu, đã giết quỷ Narakasura, vị vua độc ác của Pragjyotishapura, gần Assam ngày nay và thả 16000 cô gái bị Narakasura giam giữ. Diwali được tôn vinh như một ý nghĩa của sự chiến thắng của cái thiện trước cái ác sau Chiến thắng của Krishna trước Narakasura. Ngày trước Diwali được nhớ đến với cái tên Naraka Chaturdasi, ngày mà Narakasura bị Krishna giết.
Một bức ảnh của Lakshmi Poojan trong lễ Diwali
Nhiều người theo đạo Hindu liên kết lễ hội với Lakshmi, nữ thần của sự giàu có và thịnh vượng, và là vợ của thần Vishnu. Theo Pintchman, ngày bắt đầu của lễ hội Diwali kéo dài 5 ngày được nêu trong một số nguồn phổ biến đương thời là ngày Nữ thần Lakshmi được sinh ra từ Samudra manthan, sự khuấy động của đại dương sữa vũ trụ bởi các Devas (thần) và Asuras (quỷ.) – một huyền thoại Vedic đó cũng được tìm thấy trong một số Puranas như Padma Purana, trong khi đêm Diwali là khi Lakshmi đã chọn và kết hôn Vishnu. Cùng với Lakshmi, người đại diện cho chủ nghĩa Vaishnavism, Ganesha, Con trai voi đầu của Parvati và Shiva của Shaivism truyền thống, được nhớ đến như một trong những người tượng trưng cho sự khởi đầu đạo đức và loại bỏ các chướng ngại vật.

Người theo đạo Hindu ở miền đông Ấn Độ link tiệc tùng với nữ thần Kali, người tượng trưng cho sự thắng lợi của cái thiện trước cái ác. người theo đạo Hindu từ vùng Braj ở miền bắc Ấn Độ, một số ít khu vực của Assam, cũng như những hội đồng Tamil và Telugu ở miền nam xem Diwali là ngày thần Krishna vượt qua và hủy hoại quỷ vương Narakasura gian ác, trong một ngày khác. hình tượng thắng lợi của tri thức và cái thiện trước sự ngu dốt và cái ác .Các mái ấm gia đình thương mại và thương nhân và những người khác cũng dâng lời cầu nguyện cho Saraswati, hiện thân của âm nhạc, văn học và học tập và Kubera, người tượng trưng cho việc quản trị sổ sách, ngân khố và gia tài. Ở những bang phía tây như Gujarat, và một số ít hội đồng Hindu phía bắc của Ấn Độ, liên hoan Diwali báo hiệu sự khởi đầu của một năm mới .Những câu truyện truyền thuyết thần thoại được san sẻ trên Diwali rất khác nhau tùy thuộc vào khu vực và ngay cả trong truyền thống lịch sử Ấn Độ giáo, nhưng toàn bộ đều có chung trọng tâm là sự công bình, sự tự tìm hiểu và khám phá và tầm quan trọng của kiến thức, , theo Lindsey Harlan, một nhà Ấn Độ học và học giả về Nghiên cứu Tôn giáo, là con đường để vượt qua ” bóng tối của sự ngu dốt “. Việc kể về những lịch sử một thời này là một lời nhắc nhở về niềm tin của người Hindu rằng cái thiện ở đầu cuối cũng thắng lợi cái ác .

Kỳ Na giáo[sửa|sửa mã nguồn]

Bài cụ thể : Diwali ( Kỳ Na giáo )Một học giả về Jain và Nivethan, nói rằng theo truyền thống cuội nguồn Jain, Diwali được tổ chức triển khai để tưởng niệm ” Mahavira Nirvana Divas “, cái chết thể xác và niết bàn ở đầu cuối của Mahavira. Lễ Jain Diwali được tổ chức triển khai ở nhiều vùng của Ấn Độ có những thực hành thực tế tựa như như lễ Diwali của người Hindu, ví dụ điển hình như thắp đèn và dâng lễ cầu nguyện cho Lakshmi. Tuy nhiên, trọng tâm của Jain Diwali vẫn là sự góp sức cho Mahavira. Theo truyền thống lịch sử Jain, tục thắp đèn này lần tiên phong khởi đầu vào ngày Mahavira nhập niết bàn vào năm 527 trước Công nguyên, khi 18 vị vua đã tụ họp vì những lời dạy ở đầu cuối của Mahavira đã phát hành một công bố rằng đèn được thắp sáng để tưởng niệm ” ánh sáng vĩ đại, Mahavira “. Niềm tin truyền thống lịch sử này về nguồn gốc của Diwali, và ý nghĩa của nó so với người Jains, được phản ánh trong những tác phẩm thẩm mỹ và nghệ thuật lịch sử dân tộc của họ như tranh vẽ .
Bài cụ thể : Bandi Chhor DivasNhững người theo đạo Sikh tổ chức triển khai liên hoan Bandi Chhor Divas để tưởng niệm việc giải thoát Guru Hargobind khỏi nhà tù Gwalior Fort bởi nhà vua Mughal, Jahangir, và ngày ông đến chùa Vàng ở Amritsar. Theo JS Grewal, một học giả về đạo Sikh và lịch sử vẻ vang đạo Sikh, Diwali trong truyền thống cuội nguồn đạo Sikh truyền kiếp hơn so với thần thoại cổ xưa Guru Hargobind thứ sáu. Guru Amar Das, vị Guru thứ ba của đạo Sikh, đã thiết kế xây dựng một cái giếng ở Goindwal với tám mươi bốn bậc thang và mời những người theo đạo Sikh đến tắm trong vùng nước thiêng của nó ở Baisakhi và Diwali như một hình thức kết nối hội đồng. Theo thời hạn, những liên hoan mùa xuân và mùa thu này trở thành liên hoan quan trọng nhất của người Sikh và những nhà thời thánh như Amritsar trở thành điểm trung tâm cho những cuộc hành hương hàng năm. Lễ hội Diwali, theo Ray Colledge, nêu bật ba sự kiện trong lịch sử dân tộc đạo Sikh : xây dựng thành phố Amritsar vào năm 1577, việc thả Guru Hargobind khỏi nhà tù Mughal, và ngày Bhai Mani Singh tử vì đạo vào năm 1738 hiệu quả của việc anh ta không nộp phạt vì cố gắng nỗ lực tổ chức triển khai lễ Diwali và sau đó khước từ chuyển sang đạo Hồi .
Diwali không phải là tiệc tùng dành cho hầu hết những Phật tử, ngoại trừ người Newar của Nepal, những người tôn kính những vị thần khác nhau trong Phật giáo Kim Cương thừa và kỷ niệm Diwali bằng cách dâng lời cầu nguyện cho Lakshmi. Fan Hâm mộ Phật giáo Newar ở những thung lũng ở Nepal cũng tổ chức triển khai liên hoan Diwali trong năm ngày, theo cùng một cách, và vào những ngày giống như tiệc tùng Diwali-Tihar của người Hindu ở Nepal. Theo một số ít nhà quan sát, lễ kỷ niệm truyền thống cuội nguồn này của Phật tử Newar ở Nepal, trải qua việc thờ cúng Lakshmi và Vishnu trong lễ Diwali, không phải là chủ nghĩa đồng nhất mà là sự phản ánh quyền tự do trong truyền thống lịch sử Phật giáo Đại thừa được thờ cúng bất kể vị thần nào vì sự tốt đẹp hơn trần gian của họ .
Lễ Diwali gồm có lễ puja ( cầu nguyện ) đến Lakshmi và Ganesha. Lakshmi thuộc truyền thống lịch sử Vaishnavism, trong khi Ganesha thuộc truyền thống cuội nguồn Shaivism của Ấn Độ giáo. Diwali là một liên hoan lê dài năm ngày, cao điểm là tiệc tùng được tổ chức triển khai vào ngày thứ ba trùng với đêm đen nhất của tháng âm lịch. Trong suốt liên hoan, những người theo đạo Hindu, đạo Jain và đạo Sikh sẽ chiếu sáng nhà cửa, đền thờ và khoảng trống thao tác của họ bằng diyas, nến và đèn lồng Đặc biệt, những người theo đạo Hindu có nghi lễ tắm dầu vào lúc bình minh vào mỗi ngày của tiệc tùng. Diwali cũng được ghi lại bằng pháo hoa và việc trang trí những tầng với phong cách thiết kế rangoli, và những phần khác của ngôi nhà bằng những jhalars. Thực phẩm là một trọng tâm chính khi những mái ấm gia đình dự tiệc và san sẻ mithai. Lễ hội là khoảng chừng thời hạn về quê nhà và kết nối hàng năm không chỉ dành cho những mái ấm gia đình, mà còn dành cho những hội đồng và hiệp hội, đặc biệt quan trọng là những hiệp hội ở khu vực thành thị, sẽ tổ chức triển khai những hoạt động giải trí, sự kiện và tụ họp. Nhiều thị xã tổ chức triển khai những cuộc diễu hành hội đồng và hội chợ với những cuộc diễu hành hoặc màn biểu diễn ca múa nhạc trong khu vui chơi giải trí công viên. Một số người theo đạo Hindu, đạo Jain và đạo Sikh sẽ gửi thiệp chúc mừng Diwali đến mái ấm gia đình gần xa trong mùa tiệc tùng, đôi lúc kèm theo những hộp bánh kẹo Ấn Độ .Diwali là một tiệc tùng sau thu hoạch kỷ niệm tiền thưởng sau khi gió mùa đến ở tiểu lục địa. Tùy thuộc vào khu vực, lễ kỷ niệm gồm có những lời cầu nguyện trước một hoặc nhiều vị thần Hindu, thông dụng nhất là Lakshmi. Theo David Kinsley, một nhà Ấn Độ học và học giả về những truyền thống cuội nguồn tôn giáo của Ấn Độ đặc biệt tương quan đến việc thờ cúng nữ thần, Lakshmi tượng trưng cho ba đức tính : giàu sang và thịnh vượng, phì nhiêu và mùa màng bội thu, cũng như như mong muốn. thương gia tìm kiếm sự phù hộ của Lakshmi trong những dự án Bất Động Sản kinh doanh thương mại của họ và sẽ kết thúc niên độ kế toán theo nghi thức trong lễ Diwali. Mô hình sinh sản xuất hiện trong nông nghiệpnhững lễ vật được những mái ấm gia đình nông dân mang đến trước mặt Lakshmi, họ tạ ơn về những vụ thu hoạch gần đây và cầu xin sự phù hộ của cô ấy cho những vụ mùa thịnh vượng trong tương lai. Một phần tượng trưng của phân bón truyền thống cuội nguồn, một mảnh phân bò khô, được đưa vào quần thể ở những làng vùng Odisha và Deccan, một mô típ nông nghiệp theo Kinsley. Một góc nhìn khác của tiệc tùng là tưởng niệm tổ tiên .Các nghi lễ và công tác làm việc sẵn sàng chuẩn bị cho Diwali khởi đầu trước vài ngày hoặc vài tuần, thường là sau liên hoan Dusshera diễn ra trước Diwali khoảng chừng 20 ngày. Lễ hội chính thức khởi đầu hai ngày trước đêm Diwali, và kết thúc hai ngày sau đó. Mỗi ngày có những nghi lễ và ý nghĩa sau :

Bài chi tiết: Dhanteras
Dhanteras bắt đầu lễ kỷ niệm Diwali với việc thắp sáng các hàng đèn Diya hoặc Panati, dọn dẹp nhà cửa và rangoli sàn

Dhanteras, bắt nguồn từ Dhan có nghĩa là giàu có và teras có nghĩa là thứ mười ba, đánh dấu ngày thứ mười ba trong hai tuần đen tối của Kartik và sự khởi đầu của Diwali. Vào ngày này, nhiều người theo đạo Hindu dọn dẹp nhà cửa và cơ sở kinh doanh của họ. Họ lắp những chiếc diyas, những ngọn đèn nhỏ bằng đất nung đầy dầu mà họ thắp sáng trong năm ngày tới, gần các biểu tượng Lakshmi và Ganesha. Phụ nữ và trẻ em trang trí các ô cửa trong nhà và văn phòng bằng rangolis, các thiết kế đầy màu sắc làm từ bột gạo, cánh hoa, gạo màu hoặc cát màu, trong khi các chàng trai và đàn ông trang trí mái nhà và tường của các ngôi nhà gia đình, chợ, và đền thờ và treo đèn và đèn lồng. Ngày này cũng đánh dấu một ngày mua sắm lớn để mua đồ dùng mới, thiết bị gia đình, đồ trang sức, pháo và các mặt hàng khác. Vào buổi tối của lễ Dhanteras, các gia đình dâng lễ cầu nguyện (puja) cho Lakshmi và Ganesha, và cúng dường gạo phồng, kẹo đồ chơi, bánh gạo và batashas (bánh đường rỗng).

Theo Tracy Pintchman, Dhanteras là biểu tượng của sự đổi mới, làm sạch hàng năm và là sự khởi đầu tốt lành cho năm tiếp theo. Thuật ngữ “Dhan” cho ngày này cũng ám chỉ đến biểu tượng Ayurvedic Dhanvantari, vị thần của sức khỏe và sự chữa lành, người được cho là đã xuất hiện từ “sự khuấy động của đại dương vũ trụ” cùng ngày với Lakshmi. Một số cộng đồng, đặc biệt là những người hoạt động trong lĩnh vực Ayurvedic và các nghề liên quan đến sức khỏe, cầu nguyện hoặc thực hiện các nghi lễ havan đến Dhanvantari trên Dhanteras.

Trên Yama Deepam ( Yama Dipadana, Jam ke Diya ), những người theo đạo Hindu thắp sáng một chiếc diya, lý tưởng nhất là làm bằng bột mì và chứa đầy dầu mè, quay mặt về phía nam ở phía sau nhà của họ. Điều này được cho là sẽ làm hài lòng Yama ( Yamraj ), vị thần của cái chết, và để xua đuổi cái chết không đúng lúc. Một số người theo đạo Hindu quan sát Yama Deepa vào đêm thứ hai trước ngày chính của lễ Diwali .

Naraka Chaturdashi, Kali Chaudas, Chhoti Diwali, Hanuman Puja, Roop Chaudas ( Ngày 2 )[sửa|sửa mã nguồn]

Bài cụ thể : Naraka Chaturdashi

Choti Diwali là ngày mua sắm lớn cho lễ hội mithai (đồ ngọt)

Naraka Chaturdashi còn được gọi là Chhoti Diwali, là ngày thứ hai của lễ hội trùng với ngày thứ mười bốn của hai tuần thứ hai của tháng âm lịch. Thuật ngữ “chhoti” có nghĩa là ít, trong khi “Naraka” có nghĩa là địa ngục và “Chaturdashi” có nghĩa là “thứ mười bốn”. Ngày này và các nghi lễ của nó được hiểu là cách để giải thoát bất kỳ linh hồn nào khỏi đau khổ của họ ở “Naraka”, hoặc địa ngục, cũng như một lời nhắc nhở về sự tốt lành tâm linh. Đối với một số người theo đạo Hindu, đó là một ngày để cầu nguyện cho sự bình yên cho bờm, hoặc linh hồn ô uế của tổ tiên và soi đường cho cuộc hành trình của họ ở thế giới bên kia theo chu kỳ. Một cách giải thích thần thoại về ngày lễ hội này là sự hủy diệt của asura (quỷ) Narakasuracủa Krishna, một chiến thắng giải phóng 16.000 công chúa bị giam cầm bởi Narakasura. Nó cũng được tổ chức với tên gọi Roop Chaudas ở một số hộ gia đình ở Bắc Ấn Độ, nơi phụ nữ tắm trước khi mặt trời mọc, trong khi thắp đèn Diya (đèn) trong khu vực tắm, họ tin rằng điều đó giúp tôn lên vẻ đẹp của họ – đó là một nghi lễ thú vị dành cho các cô gái trẻ. thưởng thức như một phần của lễ hội. Ubtan được phụ nữ áp dụng được làm từ bột gram đặc biệt trộn với các loại thảo mộc để làm sạch và làm đẹp bản thân.

Naraka Chaturdashi cũng là một ngày chính để mua thực phẩm lễ hội, đặc biệt là đồ ngọt. Nhiều loại đồ ngọt khác nhau được chế biến bằng cách sử dụng bột mì, bột báng, gạo, bột đậu xanh, bột trái cây khô hoặc bột nhão, chất rắn từ sữa (mawa hoặc khoya) và bơ đã được làm trong (ghee ). Theo Goldstein, chúng sau đó được tạo hình thành nhiều dạng khác nhau, chẳng hạn như laddus, barfis, halwa, kachoris, shkhand và sandesh, các món ngon cuộn và nhồi, chẳng hạn như karanji, shankarpali, maladu, susiyam, pottukadalai. Đôi khi chúng được bọc bằng lá bạc ăn được (vark). Những người bán bánh kẹo và các cửa hàng tạo ra các màn hình trang trí theo chủ đề Diwali, bán những thứ này với số lượng lớn, được dự trữ cho các bữa tiệc mừng tại nhà để chào đón khách và làm quà tặng. Các gia đình cũng chuẩn bị các món ngon tự làm cho Lakshmi Pujan, được coi là ngày chính của Diwali. Chhoti Diwali cũng là một ngày để thăm bạn bè, đối tác kinh doanh và người thân, và trao đổi quà tặng.

Xem thêm: Microsoft DirectX là gì? Vì sao cài đặt DirectX lại quan trọng?

Vào ngày thứ hai của Diwali, Hanuman Puja được màn biểu diễn ở 1 số ít vùng của Ấn Độ, đặc biệt quan trọng là ở Gujarat. Nó trùng với ngày của Kali Chaudas. Người ta tin rằng những linh hồn đi long dong trong đêm của Kali Chaudas, và Hanuman, vị thần của sức mạnh, quyền lực tối cao và sự bảo vệ, được tôn thờ để tìm kiếm sự bảo vệ từ những linh hồn. Diwali cũng được tổ chức triển khai để ghi lại sự trở lại của Rama với Ayodhya sau khi vượt mặt quỷ vương Ravana và triển khai xong mười bốn năm lưu đày của mình. Sự tận tâm và tận tụy của Hanuman đã làm Rama hài lòng đến nỗi ông đã ban phước cho Hanuman được tôn thờ trước mặt mình. Vì vậy, người ta tôn thờ Hanuman vào ngày trước ngày chính của Diwali .Ngày này thường được tổ chức triển khai với tên gọi Diwali ở Tamil Nadu, Goa và Karnataka. Theo truyền thống cuội nguồn, người theo đạo Hindu ở Marathi và người theo đạo Hindu ở Nam Ấn được những người lớn tuổi trong mái ấm gia đình xoa bóp dầu vào ngày và sau đó đi tắm theo nghi lễ, tổng thể trước khi mặt trời mọc. Nhiều người đến thăm ngôi đền Hindu thương mến của họ .

Lakshmi Pujan, Kali Puja ( Ngày 3 )[sửa|sửa mã nguồn]

Các bài chi tiết cụ thể : Lakshmi Pujan và Kali PujaNgày thứ ba là ngày cao điểm của tiệc tùng, và trùng với ngày sau cuối của nửa đêm đen tối của tháng âm lịch. Đây là ngày mà những ngôi đền và ngôi nhà của người theo đạo Hindu, đạo Jain và đạo Sikh bùng cháy rực rỡ ánh đèn, do đó nó trở thành ” tiệc tùng ánh sáng “. Từ Deepawali bắt nguồn từ từ sâu trong tiếng Phạn, có nghĩa là đèn lồng / đèn của người Ấn Độ .

Các thành viên trẻ nhất trong gia đình đến thăm người lớn tuổi của họ, chẳng hạn như ông bà và các thành viên cao cấp khác của cộng đồng, vào ngày này. Các chủ doanh nghiệp nhỏ tặng quà hoặc các khoản tiền thưởng đặc biệt cho nhân viên của họ giữa Dhanteras và Lakshmi Pujan. Các cửa hàng không mở cửa hoặc đóng cửa sớm vào ngày này cho phép nhân viên tận hưởng thời gian bên gia đình. Các chủ cửa hàng và các hoạt động nhỏ thực hiện nghi lễ puja trong khuôn viên văn phòng của họ. Không giống như một số lễ hội khác, người Hindu thường không nhịn ăn trong năm ngày Diwali bao gồm cả Lakshmi Pujan, thay vào đó họ ăn tiệc và chia sẻ tiền thưởng của mùa giải tại nơi làm việc, trung tâm cộng đồng, đền thờ và nhà của họ.
Thắp nến và đèn đất sét trong nhà của họ và tại các ngôi đền trong đêm Diwali
Khi buổi tối đến gần, những người nổi tiếng sẽ mặc quần áo mới hoặc trang phục đẹp nhất của họ, đặc biệt là các cô gái tuổi teen và phụ nữ, mặc saris và đồ trang sức. Vào lúc hoàng hôn, các thành viên trong gia đình tụ tập để cầu nguyện Lakshmi Pujan, mặc dù những lời cầu nguyện cũng sẽ được dâng lên các vị thần khác, chẳng hạn như Ganesha, Saraswati, Rama, Lakshmana, Sita, Hanuman, hoặc Kubera. Những ngọn đèn từ lễ puja sau đó được sử dụng để thắp thêm những ngọn đèn bằng đất nung, được đặt thành hàng dọc theo lan can của các ngôi đền và nhà ở, trong khi một số diyas được đặt trôi dạt trên sông và suối. Sau lễ puja, mọi người ra ngoài và ăn mừng bằng cách thắp sángpatakhe (pháo hoa) cùng nhau, và sau đó chia sẻ một bữa tiệc gia đình và mithai (đồ ngọt, món tráng miệng).

Các lễ puja và nghi lễ trong cộng đồng người Hindu ở Bengali tập trung vào Kali, nữ thần chiến tranh, thay vì Lakshmi. Theo Rachel Fell McDermott, một học giả về Nam Á, đặc biệt là tiếng Bengali, nghiên cứu, ở Bengal trong suốt Navaratri (Dussehra ở những nơi khác ở Ấn Độ), Durga puja là trọng tâm chính, mặc dù ở các bang phía đông và đông bắc hai là đồng nghĩa, nhưng ở Diwali, trọng tâm là lễ puja dành riêng cho Kali. Hai lễ hội này có thể phát triển song song trong lịch sử gần đây của chúng, McDermott nói. Bằng chứng văn bản cho thấy rằng những người theo đạo Hindu ở Bengali đã tôn thờ Lakshmi trước thời kỳ thuộc địa, và Kali puja là một hiện tượng gần đây hơn. Các lễ kỷ niệm Bengali đương đại phản ánh những lễ kỷ niệm được tìm thấy ở nơi khác, với các cậu bé tuổi teen chơi với pháo hoa và chia sẻ thức ăn lễ hội với gia đình, nhưng với nữ thần Shakti Kali là trọng tâm.
Một đứa trẻ chơi với phulbaja hoặc pháo hoa trong lễ Diwali

Vào đêm Diwali, các nghi lễ trên khắp Ấn Độ được dành riêng cho Lakshmi để chào đón cô ấy vào ngôi nhà đã được dọn dẹp của họ và mang lại sự thịnh vượng và hạnh phúc cho năm tới. Trong khi việc quét dọn hay sơn nhà là một phần dành cho nữ thần Lakshmi, nó cũng biểu thị nghi lễ “tái hiện hành động tẩy rửa, thanh lọc của những cơn mưa gió mùa” mà lẽ ra ở hầu hết người Ấn Độ đều có. tiểu lục địa. gia đình Vaishnava kể lại truyền thuyết Hindu về chiến thắng của cái thiện trước cái ác và sự trở lại của hy vọng sau tuyệt vọng vào đêm Diwali, nơi các nhân vật chính có thể bao gồm Rama, Krishna, Vamana hoặc một trong những hình đại diện của Vishnu, người chồng thần thánh của Lakshmi. Vào lúc hoàng hôn, những ngọn đèn được đặt trước đó ở bên trong và bên ngoài ngôi nhà được thắp sáng để chào đón Lakshmi. Các thành viên trong gia đình đốt pháo, mà một số người hiểu là một cách để xua đuổi tất cả những linh hồn xấu xa và điềm xấu, cũng như làm tăng thêm không khí lễ hội. Theo Pintchman, người đã trích dẫn Raghavan, nghi lễ này cũng có thể được liên kết với truyền thống ở một số cộng đồng là bày tỏ lòng kính trọng với tổ tiên. Trước đó vào hai tuần của mùa giải, một số người chào đón linh hồn của tổ tiên họ đến với gia đình để tham gia các lễ hội với Mahalaya. Theo cách hiểu này, đèn và pháo của đêm Diwali đại diện cho một lễ tiễn biệt và mang tính biểu tượng đối với linh hồn tổ tiên đã khuất.

Các lễ kỷ niệm và nghi lễ của người Jain và người Sikh tương tự như như của người theo đạo Hindu, nơi những mối quan hệ xã hội và hội đồng được thay đổi. Các ngôi đền lớn và nhà cửa được trang trí bằng đèn, thức ăn liên hoan được san sẻ với toàn bộ mọi người, bè bạn và người thân trong gia đình tưởng niệm và đến thăm với những món quà .

Annakut, Balipratipada ( Padwa ), Govardhan Puja ( Ngày 4 )[sửa|sửa mã nguồn]

Các bài chính : Balipratipada và Govardhan Puja

Ngày sau Diwali là ngày đầu tiên trong hai tuần sáng sủa của lịch dương lịch. Nó được gọi theo khu vực là Annakut (đống ngũ cốc), Padwa, Goverdhan puja, Bali Pratipada, Bali Padyami, Kartik Shukla Pratipada và các tên khác. Theo một truyền thống, ngày này gắn liền với câu chuyện về sự thất bại của Bali dưới bàn tay của thần Vishnu. Theo một cách hiểu khác, người ta cho rằng nó đề cập đến truyền thuyết về Parvati và chồng của cô là Shiva chơi trò chơi dyuta (xúc xắc) trên bàn cờ có mười hai ô vuông và ba mươi quân cờ, Parvati thắng. Shiva từ bỏ chiếc áo sơ mi của mình và trang điểm cho cô ấy, để anh ta khỏa thân. Theo Handelman và Shulman, được Pintchman trích dẫn, truyền thuyết này là một phép ẩn dụ của đạo Hindu về quá trình vũ trụ tạo ra và giải thể thế giới thông qua sức mạnh hủy diệt của nam giới, được đại diện bởi Shiva, và sức mạnh sinh sản của nữ giới, được đại diện bởi Parvati, nơi mười hai phản ánh số tháng trong năm theo chu kỳ, trong khi ba mươi là số ngày trong tháng âm dương của nó.

Bữa ăn của hội đồng Annakut ( trái ), Krishna ôm đồi Govardhan theo nghi lễ làm từ phân bò, gạo và hoa ( phải ) .Ngày này theo nghi thức kỷ niệm mối quan hệ gắn bó giữa vợ và chồng, và trong 1 số ít hội đồng Hindu, những người chồng sẽ kỷ niệm điều này bằng những món quà cho vợ của họ. Ở những vùng khác, cha mẹ mời con gái hoặc con trai mới cưới cùng với vợ hoặc chồng của họ đến một bữa ăn tiệc tùng và Tặng Kèm quà cho họ .Trong 1 số ít những hội đồng nông thôn phía bắc, phía tây và khu vực miền Trung, ngày thứ tư được tổ chức triển khai như Govardhan puja, tôn vinh thần thoại cổ xưa về thần Hindu Krishna lưu chăn bò và hội đồng từ những cơn mưa không ngớt và lũ lụt gây ra bởi sự tức giận của Indra nuôi, mà ông đã triển khai xong bằng cách nâng ngọn núi Govardhan lên. Truyền thuyết này được ghi nhớ trải qua nghi lễ kiến thiết xây dựng những tiểu cảnh giống như ngọn núi nhỏ từ phân bò. Theo Kinsley, nghi thức sử dụng phân bò, một loại phân bón thường thì, là một quy mô nông nghiệp và là một sự tôn vinh ý nghĩa của nó so với chu kỳ luân hồi cây cối hàng năm .

Biểu tượng nông nghiệp cũng được nhiều người theo đạo Hindu gọi là Annakut, nghĩa đen là “núi thức ăn” vào ngày này. Các cộng đồng chuẩn bị hơn một trăm món ăn từ nhiều loại nguyên liệu khác nhau, sau đó được dành riêng cho Krishna trước khi chia sẻ cho cộng đồng. Các ngôi đền Hindu vào ngày này chuẩn bị và trình bày “núi đồ ngọt” cho các tín đồ đã tụ tập để tham dự lễ Darshan (thăm viếng). Ở Gujarat, Annakut là ngày đầu tiên của năm mới và được tổ chức thông qua việc mua sắm các vật dụng cần thiết, hay còn gọi là sabras (nghĩa đen, “những điều tốt đẹp trong cuộc sống”), chẳng hạn như muối, dâng lễ cầu nguyện cho Krishna và thăm các ngôi đền.

Bhai Duj, Bhau-Beej, Vishwakarma Puja ( Ngày 5 )[sửa|sửa mã nguồn]

Bài chi tiết cụ thể : Bhai Dooj và Vishwakarma PujaMột người chị cho em trai ăn theo nghi thức trên Bhai Duj-Diwali .

Ngày cuối cùng của lễ hội được gọi là Bhai Duj (nghĩa đen là “ngày của anh em” ), Bhau Beej, Bhai Tilak hoặc Bhai Phonta. Nó kỷ niệm mối quan hệ chị em – anh em, tương tự như Raksha Bandhan nhưng đó là người anh trai đi để gặp em gái và gia đình của cô ấy. Ngày lễ hội này được một số người giải thích là tượng trưng cho chị gái của Yama, Yamuna, chào đón Yama bằng một chiếc Tilaka, trong khi những người khác giải thích nó là sự xuất hiện của Krishna tại Subhadra của em gái mình, sau khi đánh bại Narakasura. Subhadra chào đón anh ta với một cái rô phi trên trán.

Ngày tôn vinh tình đồng đội gắn bó giữa anh chị em với nhau. Vào ngày này, những người phụ nữ trong mái ấm gia đình tụ tập, thực thi lễ puja với những lời cầu nguyện cho sự an lành của đồng đội của họ, sau đó quay trở lại nghi thức cho bạn bè ăn bằng tay và nhận quà. Theo Pintchman, trong 1 số ít truyền thống cuội nguồn Ấn Độ giáo, phụ nữ kể lại những câu truyện trong đó chị em bảo vệ đồng đội của họ khỏi những quân địch tìm cách gây tổn hại về thể xác hoặc ý thức cho anh ta. Trong thời kỳ lịch sử dân tộc, đây là một ngày vào mùa thu khi những anh trai đi du lịch để gặp chị em gái của họ, hoặc mời mái ấm gia đình chị gái đến làng của họ để kỷ niệm mối quan hệ chị em của họ với tiền thưởng thu hoạch theo mùa .Cộng đồng nghệ nhân Hindu và Sikh kỷ niệm ngày thứ tư là ngày lễ hội Vishwakarma puja. Vishwakarma là vị thần Hindu chủ trì cho những người trong ngành kiến trúc, kiến thiết xây dựng, sản xuất, dệt may và nghề thủ công bằng tay. Khung dệt, công cụ kinh doanh, máy móc và nơi thao tác được làm sạch và những lời cầu nguyện được dâng lên những phương tiện đi lại sinh kế này .

Các truyền thống cuội nguồn và ý nghĩa khác[sửa|sửa mã nguồn]

Trong suốt mùa Diwali, nhiều thị trấn và làng mạc nông thôn tổ chức melas, hoặc hội chợ, nơi các nhà sản xuất và nghệ nhân địa phương buôn bán sản phẩm và hàng hóa. Một loạt các trò giải trí thường có sẵn cho cư dân của cộng đồng địa phương để thưởng thức. Đặc biệt, những người phụ nữ trang điểm cho mình những bộ trang phục đầy màu sắc và trang trí bàn tay của họ bằng henna. Những sự kiện như vậy cũng được đề cập trong các ghi chép lịch sử của đạo Sikh. Vào thời hiện đại, Diwali mela được tổ chức tại các trường đại học, hoặc đại học, các cơ sở hoặc như các sự kiện cộng đồng bởi các thành viên của cộng đồng người Ấn Độ. Tại các sự kiện như vậy, nhiều loại hình biểu diễn âm nhạc, khiêu vũ và nghệ thuật, ẩm thực, đồ thủ công và các lễ kỷ niệm văn hóa được tổ chức.

Kinh tế học[sửa|sửa mã nguồn]

Diwali ghi lại một thời kỳ shopping lớn ở Ấn Độ, và hoàn toàn có thể so sánh với thời kỳ Giáng sinh về việc shopping của người tiêu dùng và hoạt động giải trí kinh tế tài chính. Theo truyền thống cuội nguồn, đây là thời gian những hộ mái ấm gia đình shopping quần áo mới, tân trang nhà cửa, quà khuyến mãi, vàng, đồ trang sức đẹp, và những khoản shopping lớn khác, đặc biệt quan trọng khi tiệc tùng dành riêng cho Lakshmi, nữ thần của sự giàu sang và thịnh vượng, và mua hàng như vậy được coi là tốt đẹp. Theo Rao, Diwali là một trong những tiệc tùng lớn mà người dân nông thôn Ấn Độ dành một phần đáng kể thu nhập hàng năm, và là phương tiện đi lại để họ thay đổi những mối quan hệ và mạng lưới xã hội. Các loại sản phẩm & hàng hóa khác được mua với số lượng đáng kể trong lễ Diwali gồm có bánh kẹo và pháo hoa. Trong năm 2013, khoảng chừng ₹ 25 tỷ ( 350 triệu USD ) pháo hoa đã được bán cho những thương gia cho mùa Diwali, một giá kinh doanh nhỏ tương tự khoảng chừng ₹ 50 tỷ ( US $ 700 triệu ) theo The Times of India. ASSOCHAM, một tổ chức triển khai thương mại ở Ấn Độ, dự báo rằng shopping trực tuyến một mình để được qua ₹ 300 tỷ ( 4,2 tỷ USD ) so với mùa Diwali năm 2017. Khoảng 2/3 số hộ mái ấm gia đình Ấn Độ, theo dự báo của ASSOCHAM, sẽ tiêu tốn từ ₹ 5.000 ( 70 USD ) đến ₹ 10.000 ( US $ 140 ) để kỷ niệm Diwali vào năm 2017. Vào năm 2020, quỹ ETF INDF được ra đời để ghi lại sự khởi đầu của Diwali .
Diwali ngày càng lôi cuốn sự giao lưu văn hóa truyền thống, trở thành dịp để những chính trị gia và những nhà chỉ huy tôn giáo trên toàn quốc tế gặp gỡ những công dân, nhân viên cấp dưới ngoại giao hoặc láng giềng của Ấn Độ giáo hoặc Ấn Độ. Nhiều người tham gia vào những sự kiện chính trị – xã hội khác như một hình tượng của sự ủng hộ cho sự phong phú và hòa nhập. Thánh Bộ Giáo Hội đồng Giáo hoàng về Đối thoại Liên tôn, xây dựng như thể thư ký cho người ngoài Kitô giáo bởi Đức Giáo Hoàng Phaolô VI, mở màn gửi lời chào chính thức và thông điệp của Đức Giáo Hoàng so với người Hindu trên Diwali vào giữa những năm 1990 .Nhiều chính phủ nước nhà khuyến khích hoặc hỗ trợ vốn cho những liên hoan tương quan đến Diwali trong chủ quyền lãnh thổ của họ. Ví dụ, chính phủ nước nhà Nước Singapore, phối hợp với Hội đồng hiến Tặng người theo đạo Hindu của Nước Singapore, tổ chức triển khai nhiều sự kiện văn hóa truyền thống trong lễ Diwali hàng năm. Các nhà chỉ huy vương quốc và dân sự như Thái tử Charles đã tham gia những lễ kỷ niệm Diwali tại những ngôi đền Hindu nổi tiếng ở Anh, ví dụ điển hình như Đền Swaminarayan ở Neasden, sử dụng dịp này để nêu bật những góp phần của hội đồng Hindu cho xã hội Anh. Kể từ năm 2009, Diwali được tổ chức triển khai hàng năm tại số 10 Phố Downing, nơi ở của Thủ tướng Anh .Diwali lần tiên phong được tổ chức triển khai tại Nhà Trắng bởi George W. Bush vào năm 2003 và ý nghĩa tôn giáo và lịch sử dân tộc của nó đã được Quốc hội Hoa Kỳ chính thức công nhận vào năm 2007. Barack Obama trở thành tổng thống tiên phong đích thân tham gia Diwali tại Nhà Trắng năm 2009. Trước chuyến thăm tiên phong của ông tới Ấn Độ với tư cách là Tổng thống Hoa Kỳ, Obama đã đưa ra một công bố chính thức san sẻ những lời chúc tốt đẹp nhất của ông với ” những người ăn mừng lễ Diwali ” .Hàng năm trong dịp lễ Diwali, những lực lượng Ấn Độ tiếp cận những đối tác chiến lược Pakistan của họ tại biên giới mang theo những món quà là bánh kẹo truyền thống lịch sử của Ấn Độ, một cử chỉ được đáp lại bằng hiện vật của những người lính Pakistan, những người khuyến mãi ngay bánh kẹo Pakistan cho những người lính Ấn Độ .

Ô nhiễm không khí[sửa|sửa mã nguồn]

Dữ liệu AQI PM 2.5 và PM 10 về chất lượng không khí từ ngày 1 tháng 8 đến ngày 31 tháng 12 năm năm ngoái tại Delhi, Ấn Độ. Lễ hội Diwali lê dài 5 ngày vào năm năm ngoái được tổ chức triển khai từ ngày 9 đến ngày 13 tháng 11 .

51% trong số đó [ cần làm rõ ] là do ô nhiễm công nghiệp, 27% do xe cộ, 8% do đốt cây trồng và 5% do pháo hoa diwali. Truyền thống bắn pháo hoa Diwali hàng năm đã gây ra sự đưa tin rộng rãi trên các phương tiện truyền thông Ấn Độ, nơi các cuộc tranh luận tập trung vào chất lượng không khí trong các thành phố Ấn Độ vào mùa thu và mùa đông và vai trò của pháo hoa. Vào ngày 9 tháng 10 năm 2017, Tòa án Tối cao Ấn Độ đã cấm bán, nhưng không sử dụng, pháo hoa ở Delhi trong mùa Diwali, với giả định rằng việc cấm sử dụng pháo hoa sẽ cải thiện đáng kể chất lượng không khí của Delhi. Những người chỉ trích cho rằng phán quyết này là quá tầm của tư pháp và thiên vị chống lại văn hóa Ấn Độ giáo, trong khi những người ủng hộ tuyên bố rằng nó sẽ có lợi cho sức khỏe cộng đồng.

Các học giả đã công bố rằng nhiều yếu tố góp thêm phần vào chất lượng không khí kém ở Delhi, và miền bắc Ấn Độ, đi kèm với liên hoan thu hoạch Diwali. Theo Jethva và những người khác, phong tục sau gió mùa là chuẩn bị sẵn sàng ruộng vụ bằng cách cố ý đốt những gốc rạ còn sót lại trong khoảng chừng thời hạn từ tháng 10 đến tháng 11. Khi hiệu suất cây xanh trên mỗi ha tăng lên nhờ thu hoạch bằng máy móc, điều này đã dẫn đến việc thực hành thực tế trở nên phổ cập hơn ở những khu vực phía bắc và tây-bắc của Ấn Độ trong những tháng khi Diwali được quan sát thấy. Khói từ việc đốt ruộng được mang theo bởi những cơn gió theo mùa tràn qua vùng lũ, nơi nó bị gió lạnh ngược ngược lại và lan ra khắp vùng trong phần nhiều mùa đông. Các nguyên do khác gây ra chất lượng không khí kém gồm có những phương tiện đi lại giao thông vận tải hàng ngày và hoạt động giải trí công nghiệp cùng với việc đốt những sinh khối khác .Một nghiên cứu và điều tra về những khu dân cư của Delhi trong năm 2006 – 08, cho thấy rằng nồng độ của những hạt vật chất cũng như sulfur dioxide tăng lên vào ngày Diwali so với những ngày khác trong tháng và sự ngày càng tăng này hoàn toàn có thể trở nên trầm trọng hơn do những điều kiện kèm theo khí tượng hiện hành ; cũng có sự ngày càng tăng đối sánh tương quan về mức độ tiếng ồn xung quanh. Một nghiên cứu và điều tra khác về ô nhiễm không khí ở Delhi cho thấy PM 2,5 mức trong năm năm ngoái và năm nay đã tăng so với Diwali, nhưng những mức cao hơn này là ” hiệu quả của sự góp phần của pháo hoa vào đêm Diwali, sự vận động và di chuyển xuyên khu vực của những chất ô nhiễm do tàn dư cây xanh, vận tốc gió thấp và nhiệt độ cao “. Các tác giả Kết luận rằng sự góp phần của pháo hoa liên hoan hoàn toàn có thể khiến chỉ số rủi ro tiềm ẩn không gây ung thư tăng 1,3 %. Các nghiên cứu và điều tra khác đã công bố rằng pháo hoa Diwali tạo ra những hạt và chất ô nhiễm với thời hạn phân hủy khoảng chừng một ngày .

Xem thêm: Android Auto – Wikipedia tiếng Việt

Vết thương bỏng[sửa|sửa mã nguồn]

Xem thêm : An toàn bắn pháo hoa

Việc sử dụng pháo hoa cũng gây ra sự gia tăng số ca chấn thương do bỏng ở Ấn Độ trong lễ Diwali. Một loại pháo hoa cụ thể được gọi là anar (đài phun nước) đã được phát hiện là nguyên nhân gây ra 65% các trường hợp thương tích như vậy, trong đó người lớn là nạn nhân điển hình. Hầu hết các vết thương phải chịu là bỏng loại I (nhẹ) chỉ cần chăm sóc ngoại trú.

Cổng thông tin đạo Hindu
Diwali (Kỳ Na giáo) – Ý nghĩa của Diwali trong Kỳ Na giáo
Tihar – Phiên bản tiếng Nepal của Diwali
Swanti – Phiên bản Newar của Diwali
Bandi Chhor Divas – Lễ hội của đạo Sikh trùng với Diwali
Sohrai – Lễ hội thu hoạch trùng với Diwali
Bandna – Lễ hội nông nghiệp trùng với Diwali
Đêm Guy Fawkes – lễ hội đốt lửa và bắn pháo hoa của Anh được tổ chức vào cuối tuần đầu tiên của tháng 11. Ở các thị trấn có cộng đồng người Anh gốc Á đông đảo, lễ hội Diwali và Guy Fawkes thường được kết hợp với nhau.
Kali Puja – Diwali thường được gọi là Kali Puja ở Tây Bengal hoặc ở các khu vực thống trị của Bengali
Karthikai Deepam – lễ hội ánh sáng được quan sát bởi người Tamil ở Tamil Nadu, Puducherry, Kerala, Sri Lanka và những nơi khác
Galungan – lễ hội của người Hindu ở Bali về chiến thắng của pháp đối với Adharma
Hanukkah – lễ hội ánh sáng của người Do Thái
Lễ hội đèn lồng – lễ hội đèn lồng của Trung Quốc
Ngày thánh Lucy – lễ hội ánh sáng của người Cơ đốc giáo
Đêm Walpurgis – lễ hội đốt lửa của người Đức

^ Những người theo đạo Hindu ở các bang phía đông và đông bắc của Ấn Độ liên kết lễ hội với nữ thần Durga, hoặc hình đại diện dữ tợn của cô ấy là Kali (Shakuality). Theo McDermott, vùng này cũng tổ chức lễ Lakshmi puja trong lịch sử, trong khi truyền thống Kali puja bắt đầu từ thời thuộc địa và đặc biệt nổi bật sau những năm 1920.
^ Ngày lễ được gọi là dipawoli trong tiếng Assam: দীপাৱলী, dīpabolī hoặc dipali trong tiếng Bengali: দীপাবলি / দীপালি, dīvāḷi trong tiếng Gujarati: દિવાળી, divālī trong tiếng Hindi: दिवाली, dīpavaḷi trong tiếng Kannada: ದೀಪಾವಳಿ, Konkani: दिवाळी, dīpāvalī trong tiếng Maithili:दीपावली, Malayalam:ദീപാവലി, Marathi: दिवाळी, dīpābali trong tiếng Odia: ଦୀପାବଳି, dīvālī trong tiếng Punjabi: ਦੀਵਾਲੀ, diyārī trong tiếng Sindhi: दियारी, tīpāvaḷi trong tiếng Tamil: தீபாவளி, và Telugu: దీపావళి, Galungan trong tiếng Bali và Swanti trong tiếng Nepal: स्वन्ति hoặc tihar trong tiếng Nepal:तिहार và Thudar Parba ở Tulu: ತುಡರ್ ಪರ್ಬ.
^ Các ghi chép lịch sử dường như không nhất quán về tên của tháng âm lịch mà Diwali được quan sát. Một trong những báo cáo sớm nhất về sự biến đổi này là của Wilson vào năm 1847. Ông giải thích rằng mặc dù ngày lễ hội thực tế của người Hindu là giống nhau, nhưng nó được xác định khác nhau trong lịch khu vực vì có hai truyền thống trong lịch Hindu. Một truyền thống bắt đầu một tháng mới từ trăng non, trong khi truyền thống khác bắt đầu nó từ trăng tròn.
^ Theo Audrey Truschke, hoàng đế Hồi giáo dòng Sunni Aurangzeb đã hạn chế “sự quan sát của công chúng” đối với nhiều ngày lễ tôn giáo như lễ Diwali và Holi của người Hindu, mà còn cả việc tôn thờ Muharram của người Shia và ngày lễ Nauruz của người Ba Tư. Theo Truschke, Aurangzeb làm như vậy vì anh thấy các lễ hội “khó chịu” và cũng vì “lo ngại về an toàn công cộng” ẩn nấp trong nền. Theo Stephen Blake, một phần nguyên nhân khiến Aurangzeb cấm Diwali là hành vi đánh bạc và ăn mừng say xỉn. Truschke nói rằng Aurangzeb đã không cấm hoàn toàn các hoạt động tư nhân và thay vào đó “những người tiền nhiệm Mughal đã thu hồi các khoản thuế trước đây đã đánh vào các lễ hội của người Hindu”. John Richards không đồng ý và tuyên bố Aurangzeb, trong lòng nhiệt thành phục hưng Hồi giáo và giới thiệu Sharia nghiêm khắc trong đế chế của mình, đã ban hành một loạt sắc lệnh chống lại các lễ hội và đền thờ của người Hindu. Theo Richards, chính Akbar đã bãi bỏ thuế phân biệt đối xử đối với các lễ hội và người hành hương theo đạo Hindu, và chính Aurangzeb là người đã khôi phục các loại thuế phân biệt đối xử đối với lễ hội thời Mughal và tăng các loại thuế dựa trên tôn giáo khác.
^ Một số người Hồi giáo đã tham gia cộng đồng Ấn Độ giáo để tổ chức lễ Diwali trong thời đại Mughal. Các hồ sơ Hồi giáo minh họa, Stephen Blake, bao gồm cả những ghi chép của Sheikh Ahmad Sirhindi ở thế kỷ 16, người đã viết, “trong thời gian Diwali…. những người ngu dốt trong số những người Hồi giáo, đặc biệt là phụ nữ, thực hiện các nghi lễ… họ ăn mừng nó như Id của chính họ và gửi quà cho con gái và em gái của họ, …. họ rất coi trọng và chú trọng đến mùa này [của Diwali]. “
^ Williams Jones tuyên bố rằng Bhutachaturdasi Yamaterpanam là dành riêng cho Yama và linh hồn tổ tiên, Lacshmipuja dipanwita cho nữ thần Lakshmi với những lời cầu khẩn đến Kubera, Dyuta pratipat Belipuja cho truyền thuyết Shiva-Parvati và Bali, và Bhratri dwitiyacho truyền thuyết Yama-Yamuna và Người theo đạo Hindu kỷ niệm mối quan hệ anh em – chị em vào ngày này. Jones cũng lưu ý rằng vào ngày Diwali, người theo đạo Hindu đã tổ chức lễ hỏa táng giả với “ngọn đuốc và ngọn lửa thương hiệu” được gọi là Ulcadanam, nơi họ nói lời tạm biệt với những người đồng nghiệp đã chết trong chiến tranh hoặc ở nước ngoài và chưa bao giờ trở về. Trang Chủ. Buổi lễ thắp sáng con đường của người mất tích đến dinh thự của Yama.
^ Một số bia ký đề cập đến lễ hội ánh sáng bằng thuật ngữ Prakrit như tipa-malai, sara-vilakku và những thứ khác.
^ Chữ khắc bằng tiếng Phạn bằng hệ thống chữ Grantha. Nó được bảo quản tốt trên bức tường phía bắc của prakara thứ haitrong ngôi đền Ranganatha, đảo Srirangam, Tamil Nadu.
^ Bản khắc liên quan đến Diwali là bản khắc thứ 4 và nó bao gồm năm Vikrama Kỷ nguyên 1268 (khoảng 1211 CN).
^ Các học giả tranh luận về ngày 527 trước Công nguyên và coi chi tiết tiểu sử của Mahavira là không chắc chắn. Một số ý kiến cho rằng ông sống cùng thời với Đức Phật vào thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên.
^ Lịch sử người Sikh gọi lễ hội này là Diwali. Đó là vào đầu thế kỷ 20, Harjot Oberoi – một học giả về lịch sử đạo Sikh cho biết, khi Hiệp hội Khalsa do Phong trào Singh Sabha khởi xướng tìm cách thiết lập một bản sắc Sikh khác biệt với người Hindu và người Hồi giáo. Họ đã phát động một chiến dịch liên tục để ngăn cản người Sikh tham gia Holi và Diwali, đổi tên lễ hội, xuất bản thiệp chúc mừng theo mùa bằng ngôn ngữ Gurmukhi và đưa ý nghĩa tôn giáo của họ vào các sự kiện lịch sử của người Sikh. Trong khi một số nỗ lực này đã có tác động lâu dài đối với cộng đồng Sikh, thì việc thắp sáng, tổ chức tiệc cùng nhau, liên kết xã hội, chia sẻ và các ngữ pháp nghi lễ khác của các lễ kỷ niệm của người Sikh trong mùa Diwali cũng tương tự như của người theo đạo Hindu và đạo Jain.
^ Theo McDermott, trong khi Durga Puja là lễ hội lớn nhất của người Bengali và nó có thể bắt nguồn từ thế kỷ 16 hoặc sớm hơn, thì sự bắt đầu của truyền thống Kali puja trên Diwali không sớm hơn khoảng giữa thế kỷ 18 trong triều đại của Raja Krishnacandra Ray. McDermott viết thêm rằng các tài liệu lịch sử cũ của người Bengal xác nhận rằng người Bengal theo đạo Hindu từ lâu đã tổ chức đêm Diwali với ánh sáng, pháo, thực phẩm, sổ sách tài khoản mới, Lakshmi (không phải Kali), mời bạn bè của họ (bao gồm cả người Châu Âu trong thời thuộc địa) và cờ bạc. Truyền thốngKali sarbajanin về Diwali, với các yếu tố Mật thừa ở một số địa điểm, đã phát triển từ từ thành một truyền thống Bengali phổ biến sau giữa những năm 1920.
^ Theo ấn phẩm của Chính phủ Himachal Pradesh và Ấn Độ, lễ Vishvakarma puja được quan sát vào ngày thứ tư của lễ Diwali ở bang Himalaya.
^ Ngày Vishwakarma puja được tổ chức xen kẽ ở các cộng đồng Hindu khác theo lịch của người Hindu, và ngày này rơi vào tháng 9.
^ Max Macauliffe, người sống ở khu vực phía tây bắc Punjab trong thời kỳ thuộc địa và được biết đến với công việc của mình về văn học đạo Sikh và lịch sử, viết về Diwali melasmà mọi người đến thăm để mua ngựa, tìm kiếm niềm vui, cầu nguyện trong vùng lân cận ngôi đền Amritsar cho sự thịnh vượng của con cái và tâm hồn của họ, và một số về “việc vặt, ít nhiều có tính cách xứng đáng hoặc không xứng đáng”.
^ Một ước tính năm 2017 cho biết 50.000 tấn (100 triệu pound) pháo hoa được phát nổ hàng năm ở Ấn Độ trong lễ hội Diwali. Để so sánh, người Mỹ đã nổ 134.000 tấn (268 triệu pound) pháo hoa cho lễ kỷ niệm ngày 4 tháng 7 ở Hoa Kỳ.
^ Hội đồng Giáo hoàng về Đối thoại Liên tôn được Giáo hoàng Paul VI thành lập với tư cách là Ban Thư ký cho những người ngoại đạo. Nó bắt đầu gửi lời chào và thông điệp chính thức tới người Hồi giáo vào năm 1967 trên Id al-Fitr. Khoảng 30 năm sau, vào giữa những năm 1990, các nhà chức trách Công giáo bắt đầu gửi thêm hai lời chúc và thông điệp chính thức hàng năm, một cho những người theo đạo Hindu vào dịp lễ Diwali và một cho những người theo đạo Phật vào ngày lễ Phật đản.
^ Diwali không phải là ngày lễ ở Pakistan từ năm 1947 đến năm 2016. Diwali cùng với lễ Holi dành cho người theo đạo Hindu và lễ Phục sinh cho người theo đạo Thiên chúa, đã được quốc hội Pakistan thông qua như một nghị quyết về ngày lễ vào năm 2016, cho phép chính quyền địa phương và các tổ chức công quyền tuyên bố lễ Holi như một kỳ nghỉ và cấp phép nghỉ phép cho các cộng đồng thiểu số của nó, lần đầu tiên. lễ kỷ niệm Diwali tương đối hiếm ở Pakistan đương đại, nhưng được quan sát trên các dòng tôn giáo, bao gồm cả những người Hồi giáo ở các thành phố như Peshawar.
^ Theo một nghiên cứu được thực hiện bởi Barman ở Lucknow, Ấn Độ, mức tiền phạt (PM2.5) hạt trong không khí có thể làm trầm trọng thêm lễ bắn pháo hoa sau, nhưng không phải trong nó. Các hạt tích tụ cao được tạo ra từ pháo hoa có thể lơ lửng trong không khí khoảng 48 giờ sau khi sử dụng. Một nghiên cứu khác chỉ ra rằng ô nhiễm tầng ôzôn ở mặt đất cũng do pháo hoa tạo ra; thời gian phát tán và phân rã của chúng cũng khoảng một ngày.