DUYÊN LÀ GÌ – Thầy Khải Toàn

• Xem thêm các video về mệnh tại kênh

Không ai bắt buộc ta phải tùy duyên. Nhưng năng lực tùy duyên của ta càng lớn thì sự thanh thản trong tâm hồn sẽ càng lớn. Nếu ta vẫn còn liên tục đi tìm niềm hạnh phúc ở bên ngoài thì chắc như đinh ta sẽ mãi còn mong ước và áp đặt nhân duyên thuận theo ý mình … .

Muôn sự tại duyên, vậy Duyên là gì !

Mọi sự vật trên thế gian và cả vũ trụ này đều được tạo thành bởi rất nhiều điều kiện. Ngay cả hạt điện tử là đơn vị cực nhỏ cũng không phải là một thực thể riêng biệt, chúng luôn ở vào tình trạng liên kết. Chính vì mọi cá thể đều phải nhờ vào vô số điều kiện mới có thể biểu hiện và tồn tại, nên ta gọi đó là duyên sinh. Nhìn một cơn mưa, ta biết cánh đồng lúa vừa tiếp nhận thêm duyên là nước và trên bầu trời cũng bớt đi duyên là mây.

Tiến trình đến đi của duyên sinh vô cùng kỳ bí. Chúng không hề có tướng trạng cố định và thắt chặt, hoặc khi chúng ở dạng không hình tướng. Vì vậy, ta không hề dùng con mắt thông thường hay kỹ thuật của khoa học mà hoàn toàn có thể thấy rõ sự quản lý và vận hành của chúng. Trừ khi, ta hoàn toàn có thể vượt thoát được ý niệm sai lầm đáng tiếc về cái tôi riêng không liên quan gì đến nhau và phá vỡ được ranh giới hạn hẹp ấy, tầm nhìn của ta hoàn toàn có thể vượt qua khoanh vùng phạm vi thời hạn và khoảng trống hoàn toàn có thể tính được thì ta mới thấy rõ tiến trình hoạt động giải trí của mọi duyên từ nơi chính mình và vạn vật xung quanh. Tuy nhiên, mọi duyên đều tuân theo nguyên tắc “ nhân quả ”, nên còn gọi là “ nhân duyên ” .

NHÂN

Nhân là cái đã xảy ra trước đó. Nghĩa là không bao giờ có cái duyên hoàn toàn mới lạ, mà luôn có một số duyên nhỏ trong đó đã từng gặp gỡ và liên kết với nhau rồi. Vì thế, duyên hôm nay cũng chính là nhân của tương lai.

Người xưa hay nói muốn làm ra việc gì cũng phải hội đủ ba yếu tố quan trọng : Thiên thời, Địa lợi và Nhân hòa .
Thiên thời là điều kiện kèm theo thích hợp từ ngoài hành tinh đưa tới. Địa lợi là thực trạng xã hội tương thích với việc ta làm. Nhân hòa là sự yểm trợ nhiệt tình của mọi người xung quanh. Nhưng người xưa còn cho rằng thiên thời không bằng địa lợi, địa lợi lại không bằng nhân hòa. Có nhân hòa thì sẽ thuận tiện có được hai yếu tố còn lại, vì yếu tố nhân hòa nằm ngay trong chính ta, ta hoàn toàn có thể dữ thế chủ động để tạo ra nó. Chỉ cần ta buông bỏ bớt tâm cao ngạo và đố kỵ, hết lòng kính trọng và nâng đỡ mọi người xung quanh – Tức là sống có phước có đức – thì tự nhiên ta sẽ liên kết được với hai yếu tố kia. Dù ta có kĩ năng và bản lĩnh đến đâu mà thiếu một trong ba yếu tố này, đặc biệt quan trọng là không thu phục được lòng người, thì ta không thể nào thành công xuất sắc được. Nếu có thì cũng mau chóng sụp đổ. Nên nhớ duyên có hợp có tan, có đến có đi. Ta đừng tin chắc rằng những gì mình có được hôm này sẽ sống sót mãi mãi. Tuy ta không hề trọn vẹn dữ thế chủ động tạo ra hết mọi nhân duyên cho mình, nhưng ta hoàn toàn có thể tạo ra sự link để nhân duyên duy trì hay tan rã .
Tâm ta cũng là một chính sách rất kỳ bí. Mỗi ý niệm tốt sẽ phát sinh ra vô số nguồn năng lượng tốt và mỗi ý niệm xấu sẽ phát sinh vô số nguồn năng lượng xấu. Chúng sẽ link trực tiếp với những nguồn năng lượng tốt hay xấu khác đang bang bạc khắp nơi trong thiên hà, và đến khi gộp đủ nhân duyên thì cũng sẽ tạo nên những hiệu ứng lớn đến không ngờ. Vì thế, tâm ta chính là nguồn gốc tạo ra hầu hết nhân duyên thích ứng cho ta. Nhưng nếu không đủ sức phát huy được lợi thế của tâm để bồi đắp thêm cho nhân duyên mình đang có, thì ta phải đành đồng ý để nhân duyên ra đi. Thái độ này chính là “ tùy duyên ”. Ngoài ra, không mong cầu bất kể nhân duyên nào khác cũng là thái độ tùy duyên .

TUỲ DUYÊN

Tùy duyên là vui lòng chấp nhận những gì xảy ra trong hiện tại, tạm ngưng tranh đấu và bình thản chờ đợi nhân duyên thích hợp hội tụ. Nhiều khi chính thái độ ngưng tranh đấu và bình thản chờ đợi lại là nhân duyên quan trọng để kết nối với những nhân duyên tốt đẹp khác. Đừng quên, một việc thành cần phải hội tụ hàng triệu nhân duyên, chỉ cần thiếu một duyên thì nó cũng có thể bất thành. Nếu ta có hiểu biết sâu sắc hay từng trải nghiệm, thì trong vài trường hợp ta cũng có thể đoán biết được mình nên làm gì và không nên làm gì, để cho nhân duyên tốt hội tụ đầy đủ trở lại hay nhân duyên xấu sớm tan biến đi.

Ta thường gọi nhân duyên tốt là thuận duyên và nhân duyên xấu là nghịch duyên, tức là những điều kiện kèm theo có lợi và bất lợi cho ta. Có những duyên thuận với ta nhưng lại nghịch với kẻ khác, và có những nhân duyên thuận với kẻ khác nhưng lại nghịch với ta. Đó chỉ là nói trong khoanh vùng phạm vi con người, trong khi nhân duyên vốn luôn xảy ra với vạn vật ở khắp nơi trong thiên hà. Bản chất của nhân duyên thì không có thuận nghịch, tốt xấu. Nó chỉ quy tụ hay tan rã theo sự thích ứng giữa những tần số nguồn năng lượng phát ra từ mọi thành viên mà thôi .
Thói quen của hầu hết tất cả chúng ta khi tiếp đón thuận duyên thì luôn cảm thấy sung sướng và rất muốn duy trì mãi nhân duyên ấy. Còn khi gặp phải nghịch duyên thì luôn cảm thấy không dễ chịu và tìm cách tránh né hay loại trừ. Nhưng chưa hẳn thuận duyên sẽ đem lại giá trị niềm hạnh phúc, hay nghịch duyên sẽ mang tới khổ đau thật sự. Nhiều khi nghịch duyên đưa tới sự trưởng thành, còn thuận duyên lại dễ khiến ta yếu ớt. Có khi thuận duyên bắt đầu nhưng lại biến thành nghịch duyên sau này, hay nghịch duyên giờ đây nhưng lại là thuận duyên trong tương lai. Tất cả đều tùy thuộc vào bản lĩnh và thái độ sống của tất cả chúng ta. Do đó, ta không cần phải khẩn trương đổi khác những nhân duyên mà mình không hài lòng, hay cố gắng nỗ lực tìm kiếm những nhân duyên mà mình thương mến. Khi tâm ta đã vững chãi đủ để tạo ra những nhân duyên an lành thì những nhân duyên tương ứng sẽ tự động hóa kết nó mà thôi. Mà thật ra, khi tìm được sức sống từ nơi chính mình, ta sẽ không còn quan trọng điều kiện kèm theo bên ngoài nữa. Nhân duyên nào cũng được cả. Rất tự tại .

Tùy duyên phải không bao giờ thay đổi

Tùy duyên còn là thái độ biết tận dụng những nhân duyên mới lạ đang quy tụ trong hiện tại để xử lý yếu tố, hay tạo nên những cải tiến vượt bậc tốt đẹp hơn. Nó chuẩn bị sẵn sàng bỏ lỡ những dự trù, kể cả nhưng khuôn thước đã được đặt để trước kia. Thái độ này chỉ có những kẻ bản lĩnh và vững chãi thật sự. Họ phải bảo vệ phẩm chất không những không bị biến hóa mà còn tuyệt vời hơn trước khi hành vi. Điều này khác hẳn với sự bùng vỡ của cảm hứng – kinh khủng làm cho được suôn sẻ rồi mau chóng chán nản và buông xuôi .
Nhà thiền có một câu truyện rất mê hoặc. Hai sư Huynh đệ nọ trên đường du phương hóa độ, bỗng thấy một cô gái đang loay hoay tìm cách đi qua dòng suối chảy xiết. Người sư Huynh liền tiến tới hỏi : “ Này cô ! Cô có muốn tôi cõng cô qua bờ bên kia không ? ”. Cô gái vô cùng mừng thầm gật đầu chấp thuận đồng ý. Sau khi qua con suối rồi, hai huynh đệ giã từ cô gái và liên tục cuộc hành trình dài. Đi được một đỗi đường, người sư đệ không kiềm chế được nữa bè bức xúc lên tiếng : “ Sao sư huynh lại làm như vậy ? ”. Người sư huynh quá bất ngờ hỏi : “ Làm chuyện gì ? ”. “ Thì chuyện cõng cô gái hồi nãy đó, tất cả chúng ta là người xuất gia tu hành kia mà ! ” – người sư đệ hơi cáu gắt. Người sư huynh mỉm cười, vỗ vai người sư đệ : “ Ta đã để cô gái ấy lại bên bờ suối rồi, sao sư đệ còn mang tới đây ! ” .
Người sư đệ không giúp cô gái qua sông thì không có gì sai. Vì trình độ tu tập của người sư đệ còn yếu kém, cần phải giữ gìn giới luật nghiêm chỉnh để tâm hồng không bị khuấy động mà thuận tiện thiền định. Nhưng cái sai của người sư đệ là nghĩ người sư huynh cũng cùng trình độ như mình, cũng phải giữ sự thực tập y hệt như mình, nên đã bất mãn với việc sư huynh trợ giúp cô gái. Đành rằng sự thanh tịnh tâm hồn là nhu yếu bắt buộc so với người đã xuất gia tu hành, nhưng đó không phải là mục tiêu sau cuối của sự tu hành. Tu hành đâu phải cốt để bảo vệ giới luật cho thật trong sáng, còn ai khổ mặc ai. Giới luật mà chỉ bảo vệ cho mỗi sự thanh tịnh thôi thì giới luật ấy chỉ dành cho những kẻ sống vì bản thân hay còn quá yếu kém. Nó không có giá trị thích ứng cho những người đã có đủ bản lĩnh bất động trước những xáo động của thực trạng. Cho nên, ta không hề địa thế căn cứ trên vài hiện tượng kỳ lạ bên ngoài để thẩm định và đánh giá mà không Để ý đến đến động cơ và hiệu quả. Vấn đề là sau hành vi nâng tầm ấy thì họ đánh mất chính mình hay nâng cao phẩm chất hơn .
Câu nói “ Ta đã để cô gái ấy lại bên bờ suối rồi, sao sư đệ còn mang tới đây ? ” đã xác lập phần nào trình độ bất nhiễm của vị sư huynh. Tất nhiên, phải cần có thêm những kiểm chứng thực tế khác thì ta mới đủ tin vào năng lực tùy duyên mà không đổi khác phẩm chất của một người nào đó. Bởi vì có nhiều người rất thích cải tiến vượt bậc, nhất là những người trẻ. Họ luôn muốn dùng hết ngăng lực để chớp lấy những nhân duyên trong hiện tại để tạo ra sự kỳ tích, nhưng số người thành công xuất sắc thì rất rất ít. Hầu hết gặp thất bại là do họ đã quá tự tin, nhìn nhận thấp thực trạng, bị tham vọng chi phối, bị thói quen đổi khác lập trường kích động, hoặc không biết mình đang chiều theo sự tùy hứng. Tuy họ cũng tùy duyên nhưng lại … biến mất .

Thay đổi chiến lược bất ngờ, vượt qua nguyên tắc quan trọng, bất chấp sự cản trở của những người xung quanh, nhưng cuối cùng không đạt được mục đích mà còn phải trả những cái giá rất đắt thì đó là vết thương tâm lý rất nặng. Vết thương ấy sẽ khiến ta đánh mất niềm tin nơi bản thân và trở nên rất dị ứng với những thay đổi sau này. Chính vì hậu quả khó lường như thế nên người từng trải chỉ thích lối sống bình thường, giữ theo khuôn thước cho yên ổn. Nhưng cuộc đời đâu phải lúc nào cũng bình thường. Sẽ có lúc ta buộc phải vượt thoát sự bình thường ấy mới có thể cứu lấy bản thân hay giúp đỡ được kẻ khác thì ta phải làm sao? Thế nên, trang bị sẵn một khả năng đủ lớn để ứng phó trước những nghịch cảnh là hành động của những kẻ trải nghiệm và có hiểu biết sâu sắc. Thiền sư Trần Nhân Tông thời nhà Trần của Việt Nam đã từng khuyên: “Ở đời vui đạo phải tùy duyên/ Hễ đói thì ăn mệt thì ngủ liền” (Cư trần lạc đạo thả tùy duyên/ Cơ tắc xan hè khốn tắc miên – Cư trần lạc đạo). Nghệ thuật giữ gìn sự thanh thản trong tâm hồn ngay giữa bao sự phiền nhiễu của đời thường chính là thái độ tùy duyên. Theo thiền sư Trần Nhân Tông, tùy duyên có nghĩa là đói thì ăn mệt thi ngủ. Nhưng ăn ra ăn và ngủ ra ngủ; việc nào ra việc ấy, không trộn lẫn nhau, không thấy việc nào quan trọng hơn việc nào; việc nào đến trước thì giải quyết trước, không nôn nóng không bâng khuâng. Mới nghe qua thật dễ, nhưng làm được thì rất khó. Ta phải thay đổi những thói quen rất lâu đời như vội vàng, lo lắng và sợ hãi. Ngay cả những kẻ sống trong chốn u nhàn cũng vẫn còn đầy những khắc khoải mong cầu thì đừng nói chi ta đang sống giữ chốn lao xao.

Lẽ dĩ nhiên, không ai bắt buộc ta phải tùy duyên. Nhưng năng lực tùy duyên của ta càng lớn thì sự thanh thản trong tâm hồn sẽ càng lớn. Nếu ta vẫn còn liên tục đi tìm niềm hạnh phúc ở bên ngoài thì chắc như đinh ta sẽ mãi còn mong ước và áp đặt nhân duyên thuận theo ý mình. Chỉ khi nào ta đã tìm thấy giá trị niềm hạnh phúc chân thực nơi chính mình thì ta mới đồng ý được mọi thực trạng. Hòa nhập mọi thực trạng để giúp người giúp đời mà không bị hòa tan, đó chính là mẫu người lý tưởng nhất của xã hội trong mọi thời đại .

Đến đi trong thanh thản
Không chọn lựa nhân duyên
Đông tàn rồi xuân lại
Không bớt cũng không thêm

_ Minh Niệm _

Source: https://blogchiase247.net
Category: Hỏi Đáp