Tam Nghiệp
Bài liên quan
Bạn đang đọc: Tam nghiệp và tịnh hóa nghiệp
Tâm thế sẵn sàng đón nhận Nghiệp – QuảNghiệp là hành vi tạo tác của thân, miệng, ý của chúng sanh ; là con đường đi từ Nhân tới Quả. Nếu kiếp trước mình làm điều lành thì tạo được nghiệp lành ( thiện nghiệp ), còn gọi là tạo phước nghiệp. Nghiệp lành này nó hình thành nên đời sống nhiều như mong muốn, được an vui, niềm hạnh phúc cho kiếp hiện tại và ngược lại nếu kiếp trước mình làm điều xấu ác thì tạo nghiệp dữ, gọi là ác nghiệp hay bất thiện nghiệp. Nghiệp dữ này nó hình thành nên đời sống nhiều thất bại, hoạn nạn, xấu số cho kiếp hiện tại. Tam nghiệp là hành vi tạo tác của thân, miệng, ý của chúng sanh. Chúng ta cùng nhau luận bàn về Tam nghiệp để tích góp thêm kiến thức và kỹ năng Phật học, kinh nghiệm tay nghề tu tập những bạn nhé. Thân nghiệp : Là hành vi tạo tác của Thân như : đánh đập người, dắt dìu người già qua đường, tàn phá thiên nhiên và môi trường sống … Khẩu nghiệp : Là hành vi tạo tác của Miệng như : khuyên dạy mọi người làm điều tốt, mắng nhiếc người, vu oan người khác … Ý nghiệp : Là hành vi tạo tác của Ý tưởng như : tâm lý làm điều thiện, toan tín làm điều ác … Từ nghiệp nhân, tức hành vi tạo tác của ba nghiệp, đến nghiệp báo, tức quả báo phải trả khi gây tạo nghiệp nhân đều gọi chúng là nghiệp. Trong tam nghiệp trên, ý nghiệp là hệ trọng hơn hết, do tại việc làm của thân hay lời nói phát khởi từ miệng đều do ý tưởng sáng tạo suy tính, quyết định hành động cả. Do vậy, việc ác hoặc thiện chưa bộc phát ra nơi thân và miệng, nhưng nó đã móng khởi ở ý tưởng sáng tạo rồi. Thế nên, người nào có ý ác là đã phạm tội rồi mặc dầu nó chưa bộc phát ra hành vi. 
Mục lục nội dung
Nghiệp là hành động tạo tác của thân, miệng, ý của chúng sanh; là con đường đi từ Nhân tới Quả. Ảnh minh họa
Tịnh hóa tam nghiệp
Bài liên quan
Sự nghiệp người tu với tám ngọn gióĐức Phật dạy : “ Ba cõi không an tâm, giống như ở trong nhà lửa ”. Quả đúng như vậy, từ vô lượng kiếp, chúng sanh trôi lăn mãi trong tam giới chịu nhiều khổ đau, luôn sống trong lo âu sầu muộn, lắm lúc bức xúc khốn cùng không có lối thoát. Vì muốn chúng sanh vui hưởng nguồn niềm hạnh phúc, an nhàn đích thực, Đứa Phật Thích Ca đã thị hiện trên cõi đời này giáo hoá chúng sanh tu hành thoát khổ. Suốt 49 năm truyền giáo, Ngài đã tuyên thuyết rất nhiều pháp môn tu học nhưng không ngoài mục tiêu giúp chúng sanh nhận ra thực chất khổ đau của nhân sinh và đưa ra nhiều giải pháp tu hành nhằm mục đích giúp chúng sanh diệt trừ những khổ đau ấy. Đại Kinh Vacchhagotta trong Trung Bộ Kinh là một những bài pháp vô cùng thâm diệu, Đức Phật đã dùng trí huệ siêu việt hướng dẫn cho Vacchhagotta chiêu thức tu tập “ Tịnh hoá tam nghiệp ” để thoát mọi khổ đau, đạt đến an nhàn giải thoát. Để cảm nhận thâm thúy hơn thâm ý của Đức Phật qua bài Kinh này, tất cả chúng ta cùng nhau khám phá để tịnh hóa Tam nghiệp của mình tốt hơn nhé. Tam nghiệp là hành vi tạo tác của thân, khẩu, ý. Tịnh hoá tam nghiệp nghĩa là tu sửa, thanh lọc thân, khẩu, ý bất thiện từ từ trở nên thuần thiện, an nhàn. Diệt trừ 10 điều ác ( Thập ác ), tu tập 10 pháp thiện ( Thập thiện ) tạo thành 10 chiêu thức tịnh hóa tam nghiệp. Thực những chiêu thức này sẽ đem lại quyền lợi thiết thực cho tất cả chúng ta trong đời sống. 
Tịnh hoá tam nghiệp nghĩa là tu sửa, thanh lọc thân, khẩu, ý bất thiện dần dần trở nên thuần thiện, an lạc. Ảnh minh họa
1. Sát sanh là bất thiện, từ bỏ sát sanh là thiện: Từ bỏ sát sanh có nghĩa là không hủy hoại cuộc sống của mọi loài, của bản thân, không sai người khác giết hại, không sanh lòng vui mừng khi thấy người khác giết. Không những không sát chúng sanh mà chúng ta còn phải tìm mọi cách để cứu sống chúng sanh như cứu người trong lúc nguy nan, phóng sanh các loài động vật, không nuôi chim lồng, cá chậu v.v…
2. Trộm cắp là bất thiện, từ bỏ trộm cắp là thiện: Từ bỏ trộm cắp có nghĩa là chúng ta không được dùng bất cứ thủ đoạn nào để chiếm đoạt, trộm cướp tài sản của người khác. Là người đạo đức, tu hành đạo giải thoát giác ngộ, chúng ta không những không chiếm đoạt, trộm cắp tài sản của người khác mà còn đem tiền của, sức lực của mình giúp đỡ chúng sanh kém may mắn hơn mình, để họ được an vui, ấm no. Qua việc làm này, chúng ta vừa xả bỏ lòng tham lam, vừa tích phước để trang nghiêm đạo tâm.
Bài liên quan
Khuyên người thân bỏ nghiệp cờ bạc
3. Tà hạnh là bất thiện, từ bỏ tà hạnh là thiện: Từ bỏ tà hạnh có nghĩa là không sống trác táng, ăn chơi, cờ bạc, rượu chè, hút sách, gian dâm… Là người đạo đức, người tu đạo, chúng ta cần có cuộc sống phạm hạnh. Tu sĩ thì cấm hẳn tà hạnh, Cư sĩ thì phải biết tiết dục, vợ chồng chung thủy với nhau. Tà dục là gốc sanh tử luân hồi, vì thế chúng ta cần dứt bỏ nó, để tâm hồn ngày càng trở nên thanh khiết, đi dần đến an lạc giải thoát.
4. Nói dối là bất thiện, từ bỏ nói dối là thiện: Từ bỏ nói dối là thiện có nghĩa là không nói sai sự thật: thấy, nghe, biết như thế nào thì nói như thế ấy; chỉ khi nào gặp trường hợp đặc biệt, vì muốn đem đến an vui cho chúng sanh thì chúng ta có thể tạm thời nói sai sự thật.
5. Nói lời hung ác là bất thiện, từ bỏ nói lời hung ác là thiện: Từ bỏ nói lời hung ác là thiện có nghĩa là không được dùng lời ác độc, thâm hiểm chửi rủa mọi người. Là người đạo đức, người tu hành, khi nói ra điều gì, chúng ta luôn nói những lời dịu dàng, từ ái hợp với chân lí, được như thế tình cảm con người ngày càng trở nên sâu đậm, dắt dìu nhau tu theo thiện pháp để cùng nhau sống an vui, hạnh phúc.
Trong 10 pháp thiện trên, ba pháp đầu thuộc về “thân nhiệp”, bốn pháp kế thuộc về “khẩu nghiệp” và ba pháp cuối thuộc về “ý nghiệp”. Trong ba loại nghiệp này, tu tập “Ý nghiệp” là khó khăn và quan trọng hơn hết. Ảnh minh họa
6. Nói lời thêu dệt là bất thiện, từ bỏ lời nói thêu dệt là thiện: Từ bỏ nói lời thêu dệt là thiện có nghĩa là không nên thêm bớt trong lời nói để làm cho câu chuyện sai với sự thật. Hoặc dùng lời nói hoa mỹ, bóng bẩy mê hoặc nhằm hãm hại người… Là người đạo đức, tu hành đạo giải thoát, khi nói ra bất cứ điều gì đều là lời nói chân thật, đạo đức, khế hợp với ý đạo nhằm đem lại an vui cho bản thân và tha nhân.
7. Nói lưỡi hai chiều là bất thiện, từ bỏ nói lưỡi hai chiều là thiện: Từ bỏ nói lưỡi hai chiều là thiện có nghĩa là không được đến người A nói xấu người B; đến người B nói xấu người A… mục đích để gây chia rẽ họ, làm cho hai bên thù địch nhau, ẩu đả nhau để rồi gây thương tổn cho nhau. Là người đạo đức, chân tu, chúng ta cần phải dùng những lời nói đạo đức để hóa giải mọi sự oán thù của con người, giúp họ sáng suốt dứt bỏ hành động tạo đau khổ cho nhau, để không vướng vào nghiệp oan oan tương báo, khổ khổ chất chồng qua nhiều kiếp, mà cần phải biết nhường nhịn, yêu thương lẫn nhau, để cuộc sống luôn được bình an qua mỗi kiếp.
Bài liên quan
Lời Phật dạy về ác khẩu và nghiệp báo từ ác khẩu
8. Xan tham là bất thiện, từ bỏ xan tham là thiện: Từ bỏ xan tham là thiện có nghĩa là không tham đắm ngũ dục (tài-sắc-danh-thực-thuỳ). Khi hành giả đắm chìm trong ngũ dục là sa đọa vào con người đường tội lỗi, gieo tạo nhiều ác nghiệp và cuối cùng chuốc lấy khổ đau thống thiết, đọa đày mãi trong lục đạo luân hồi. Là người đang đi tìm hạnh phúc, người chân tu, chúng ta luôn làm chủ tâm mình, hạn chế và đi dần đến diệt trừ tất cả mọi sự tham muốn thấp hèn, sống tri túc tiết hạnh, siêng năng hành trì thiện pháp để tâm luôn được an tịnh và thăng hoa mãi trong cảnh giới Thánh thiện.
9. Sân hận là bất thiện, từ bỏ sân hận là thiện: Từ bỏ sân hận là thiện có nghĩa là không hung hăng, nóng giận khi đối đầu với những việc trái ý nghịch lòng. Sân hận là một tánh khí xấu ác, độc hại, nó như ngọn lửa mạnh, mỗi khi bừng cháy là có thể đốt cháy thân tâm ta và tất cả mọi vật xung quanh, vì thế Đức Phật từng dạy: “Một niệm sân nổi lên là trăm nghìn cửa nghiệp chướng đều mở”. Thế nên, lửa tức giận một phen phát ra, liền đốt cháy tất cả rừng công đức đã gieo tạo nhiều năm tháng. Sự tác hại của tâm sân vô cùng khủng khiếp, để có được hạnh phúc, để tiến thân mãi trên đường đạo, chúng ta chủ động tâm mình, luôn hành trì pháp quán từ bi, thương yêu tất cả mọi loài để diệt trừ lòng sân, vì khi tâm hồn ngập tràn yêu thương thì không tồn tại tâm lý sân hận. Bên cạnh đó, chúng ta dùng trí tuệ quán chiếu thật tướng của vạn pháp là “không”, nhờ thế chúng ta có thể chủ động đề phòng tâm sân, mỗi khi nó manh nha liền bị tiêu diệt ngay và tâm dần dần trở nên an tịnh, từ ái.
10. Si mê là bất thiện, từ bỏ si mê là thiện: Si mê là tâm tánh ám độn không phân định được chánh, tà, đúng, sai. Mỗi khi con người bị tâm si chi phối, thường gieo tạo nhiều lầm lỗi, dần dần sa đọa vào đường ác. Vì thế, si mê là nguồn gốc gây nên mọi tội lỗi, tạo nhiều khổ sầu cho con người. Muốn loại trừ những quan niệm sai lầm, những định kiến tà quấy, chúng ta cần phải siêng năng tu tập thiền quán, niệm Phật, làm nhiều việc thiện, xả bỏ dần cái tôi tầm thường… dần dần tâm chúng ta trở nên sáng suốt, an tịnh, lúc đó mọi suy nghĩ, mọi hành động của chúng ta đều khế hợp đạo lí, mang lại hạnh phúc cho bản thân và mọi người.
Trong 10 pháp thiện trên, ba pháp đầu thuộc về “ thân nhiệp ”, bốn pháp kế thuộc về “ khẩu nghiệp ” và ba pháp cuối thuộc về “ ý nghiệp ”. Trong ba loại nghiệp này, tu tập “ Ý nghiệp ” là khó khăn vất vả và quan trọng hơn hết. Vì tâm ý chính là người chỉ huy và cũng là thủ phạm. Còn thân và miệng chỉ là những kẻ tùng phạm mà thôi. Nói một cách rõ ràng hơn, tổng thể lời nói, hành vi của thân và miệng đều bắt nguồn từ sự sai khiến của tâm ý, do đó trong Kinh Pháp Cú Đức Phật Dạy : “ Ý đứng vị trí số 1 những pháp Ý làm chủ tạo tác Nếu với ý nhiễm ô ( ác ) Nói năng hay hành vi Khổ não bước theo sau Như chiếc xe theo chân con vật kéo ”. “ Ý đứng vị trí số 1 những pháp Ý làm chủ tạo tác Nếu với ý thanh tịnh ( thiện ) Nói năng hay hành vi An lạc bước theo sau Như bóng không rời hình ”. 
Là đệ tử của bậc giác ngộ toàn năng, chúng ta phải nỗ lực tu hành, vun bồi phạm hạnh để cuộc sống luôn an bình hạnh phúc, để Phật pháp luôn trường tồn ở thế gian, giống như mặt trời luôn toả sáng và hiện hữu mãi trong vũ trụ. Ảnh minh họa
Bài kệ trong Kinh Pháp Cú trên giúp tất cả chúng ta nhận thấy rằng, chính mối đối sánh tương quan nhân quả từ nơi tâm ý của con người đã hình thành nên nghiệp thiện hay ác mà con người phải thọ nhận. Tâm ý chính là chủ nhân tạo nên mọi khổ sầu hay an vui cho con người, mỗi khi ý ác khởi lên, nếu tất cả chúng ta không biết kìm chế, hóa giải thì miệng sẽ nói những lời độc ác, thân sẽ làm những việc ác, từ đó gây ra đau khổ cho bản thân và mọi loài xung quanh.
Bài liên quan
Lời Phật dạy về những nghề kiếm tiền dễ nhưng sẽ tạo nghiệp ác nên tránh!trái lại nếu tất cả chúng ta biết thanh lọc tâm ý, luôn phát khởi những ý tưởng sáng tạo thanh cao, đạo đức thì miệng sẽ nói ra những lời từ ái, thân làm những việc tốt, đem lại an vui niềm hạnh phúc cho bản thân và mọi loài. Như vậy, tu tập “ tâm ý ” là yếu tố then chốt, là nền tảng của người tu đạo nhằm mục đích đạt đến an vui, giải thoát. Mỗi khi tất cả chúng ta thức tĩnh tâm ý, tu tập Giới, Định, Huệ là tất cả chúng ta đã mở ra cho mình một hướng đi rất dữ thế chủ động trong việc tu tâm, tạo nên một đời sống an nhàn giải thoát ngay trong kiếp sống hiện tại, để từ đó đạt đến cứu cánh giải thoát. Qua sự luận bàn tất cả chúng ta nhận thấy 10 chiêu thức tịnh hóa tam nghiệp là 10 giải pháp rất thâm diệu, có giá trị rất thâm thúy và thiết thực trong quy trình tu dưỡng đời sống tâm linh. Đây là giáo pháp tu tập cơ bản, mang lại quyền lợi thiết thực cho đời sống hiện tại và tương lai. Mười thiện pháp này nếu hành giả khéo ứng dụng vào đời sống thì sẽ tăng trưởng Giới, Định, Huệ ; tịnh hoá tam nghiệp, làm cho nhân cách phạm hạnh ngày càng sáng ngời và đạt đến suối nguồn niềm hạnh phúc an vui trong đời sống. Tất cả những Tu sĩ, Cư sĩ đều rất đầy đủ nhân cách phạm hạnh thì đời sống Tăng đoàn sẽ vững mạnh, nội tình không thay đổi, hoà hợp niềm hạnh phúc. Đây là yếu tố then chốt làm cho Phật Pháp hưng thịnh, quốc tế an hòa … Thế nên, là đệ tử của bậc giác ngộ toàn năng, tất cả chúng ta phải nỗ lực tu hành, vun bồi phạm hạnh để đời sống luôn an bình niềm hạnh phúc, để Phật pháp luôn vĩnh cửu ở trần gian, giống như mặt trời luôn toả sáng và hiện hữu mãi trong thiên hà.
Source: https://blogchiase247.net
Category: Hỏi Đáp
