15. Văn – tư – tu

NẤC THANG

CUỘC ĐỜI

Bạn đang đọc: 15. Văn – tư – tu

Nguyên tác: Đại Sư Tinh Vân

Việt dịch: Thích Nữ Huệ Phúc

Nhà Xuất Bản Văn Hóa Phật Quang 2005 

VĂN – TƯ – TU

聞-思-修

Khi nghe người khác khen bạn hay, bạn giỏi, tâm bạn khởi vui mừng hớn hở? Và khi nghe những lời tán thán khen ngợi đó, bạn có bao giờ lắng tịnh tâm tư quán sát lời khen đó là chân thật hay chỉ là lời khen trang sức? Hoặc nếu nghe người khác phê bình chê bai, huỷ báng bạn, bạn khởi tâm tức giận, buồn phiền? Hay vẫn tâm bình khí hoà định tĩnh quán xét lời chê bai đó là hợp lý cảnh tỉnh bạn, hoạc giả nó chỉ là lời thị phi!

Nghe người khác trò chuyện hoặc tự mình định làm việc làm gì, bạn có thói quen tâm lý chín chắn rồi mới thực hành thực tế ? Dẫu rằng sự tâm lý của con người phản ứng nhạy bén, nhanh gọn ; nhưng nếu không trải qua định tĩnh tư duy quán xét sẽ không tránh khỏi sự sơ hở sai sót, nhầm lỗi. Có người cố chấp theo cái tâm lý của riêng mình, không chịu nghe theo lời hay ý thiện của người khác, do vậy, khi nghe người khác tranh luận góp ý, anh ta lấy làm lơ là, không chú tâm lắng nghe, cũng chẳng dụng tâm tâm lý. Do vậy, công việc làm rất khó đạt được kết qủa hoàn mỹ. Đức Phật trực đối hạng người có tập tánh thưa thớt đó, từ bi khuyên nhắc : ” Trong hoạt động và sinh hoạt thường nhật, đương đầu với bất luận sự tình gì tất cả chúng ta đều cần nên vận dụng ” VĂN – TƯ – TU ” mới hoàn toàn có thể tiến nhập xử lý sự tình cực chí thông suốt tốt đẹp, và có trải qua VĂN TƯ TU mới hoàn toàn có thể đạt được tiềm năng đúng chuẩn, bảo đảm an toàn. Bởi vì, Văn là từ chỗ nghe, chỗ thấy mà sanh trưởng trí huệ. Tư là từ chỗ tư duy, khảo nghiệm Để ý đến mà tăng trưởng trí huệ. Tu là từ chỗ dụng công tu tập thực hành thực tế những điều thấy nghe, trải qua tư duy khảo nghiệm, quán sát mà thành tựu trí tuệ. Các nhà nho học thường nói : ” Học mà không tư duy là học vẹt. Chỉ tư duy mà không trải qua sự sàng lọc của sự học hiểu thực nghiệm thì sự tư duy đó rất dễ rơi vào tà nguỵ vô cùng nguy hại. Điều đó đã thuyết minh rõ về tầm quan trọng của tam huệ VĂN-TƯ-TU. Văn là lắng nghe người khác trò chuyện, thuyết giảng Bạn có chuyên tâm nhất ý lắng nghe chăng ? Giả như nghe có chỗ ngôn từ, ý nghĩa thiên lệch, bạn có biết chuyển hướng cách nghe ? Bậc bồ tát tu 25 pháp viên thông ; nhĩ căn viên thông là một trong những pháp tu quan trọng. Do vậy, Phật pháp rất chú trọng về pháp môn huân tập “ đa văn ”. Tai nghe so với mắt nhìn có phần quan trọng không kém. Vật ở quá xa tầm mắt hoặc sát cận tầm mắt thì không hề nhìn thấy được minh bạch, nhưng âm thanh ở xa hoặc ở sát cận tầm tai vẫn hoàn toàn có thể nghe được rõ ràng. Những chuyện của qúa khứ, mặc dầu là không nhìn thấy được nguyên thể hình dạng của chúng như thế nào, nhưng tất cả chúng ta vẫn hoàn toàn có thể hiểu biết được trải qua nghe người khác nói kể truyền đạt lại. Người ở cách vách tường trò chuyện, mặc dầu không nhìn thấy được người, nhưng vẫn hoàn toàn có thể nghe được lời nói của đối phương. Thật ra, nghe là một thẩm mỹ và nghệ thuật linh động không hề thiếu được trong đời sống, và yên cầu tất cả chúng ta không ngừng trau dồi học tập kỹ năng và kiến thức thiện xảo “ lắng nghe ” chơn thực, đúng chuẩn. Cái mà gọi là lắng nghe tiếng vỗ tay của một bàn tay, nếu bạn lắng nghe được âm thanh từ vô thanh kia thì ngay phút giây đó bạn đã thành tựu được pháp “ nghe sanh trưởng trí tuệ ” ( Văn sở thành tuệ ) rồi ! Điều mà gọi là “ Tư sở thành tuệ ”, nghĩa là từ chỗ tư duy quán sát những điều thấy nghe mà tăng trưởng trí tuệ ; nó yên cầu phải có chánh tư duy, thiện tư duy, thanh tịnh tư duy và tư duy thâm thúy, kỹ lưỡng chín chắn ; Ý nói rằng phàm làm một sự việc gì yên cầu phải có sự suy đi nghĩ lại, khảo tới sát lui ba lượt, sau đó mới thực hành thực tế. Trên trần gian người có tiền của được xem là người có nhiều phước báo đáng quý ; nhưng người có tư tưởng tư duy trong sáng, chánh trực không những đáng quý mà còn được tôn kính. Trên trần gian những nhà triết học lý giải ra được nhiều yếu tố của ngoài hành tinh đều là nương vào tâm não tư duy quán sát khảo nghiệm mà khai sáng yếu tố. Tất cả những nhà khoa học kỹ thuật trên quốc tế ý tưởng ra bao nhiêu những khoa kỹ văn minh cũng đều trải qua tư tưởng tư duy, thực nghiệm mà thành tựu. Và biết bao nhà văn học, văn từ nhiều mẫu mã, ý tứ trong sáng, có đủ lực cảm hoá lòng nhân cũng đều là hiệu quả từ sự tư duy mà thành. Cũng vậy, trong đời sống bình nhật, nếu tất cả chúng ta thường hằng biết huân tập tư duy, phản tỉnh, quán sát nội tâm nhận chân được thật tướng cuả những pháp thì sự tư duy đó rất tự nhiên tăng trưởng nên trí tuệ. ” Tu sở thành huệ ” là gì ? Tu, là thực tiễn hành trì theo giáo pháp cuả Đức Phật chỉ dạy, hoặc hành trì những điều đãhọc hỏi thấy nghe được từ những bậc thánh nhân, thầy tổ v.v … mà vận dụng tư duy, phản tỉnh sửa đổi ba nghiệp thân – khẩu – ý mình từ những điểm hư xấu, bất thiện, bi quan bế tắc trở thành trong sáng thiện mỹ, sáng sủa. Tu có nhiều hình thức như khổ tu, lạc tu, chơn tu, nội tu, cộng tu, tự tu … Sự tu tập được dụ như y phục rách nát rồi, cần phải vá lại mới hoàn toàn có thể mặc được. Phòng xá hư hoại cần phải tu sửa lại mới hoàn toàn có thể ở được. Cũng vậy, thân tâm con người một khi đã có vết dơ nhớp hoặc có lỗ khuyết hỏng hư hại đương nhiên càng nên cần phải sửa đổi trùng tu mới bảo vệ được phẩm chất hữu dụng của đời người, đồng thời từ chỗ lập nguyện tu dưỡng sẽ tạo nên động lực vi diệu thăng hoa đời sống đến chỗ cực chí tiềm năng. Đường dài vạn dặm, chỉ cần bạn dụng công khởi chân cất bước thì lo gì không đến đích ? Sự nghiệp ngàn muôn, chỉ cần bạn dũng mãnh tiếp đón thực thi thực tiễn thì lo sì sự nghiệp không thành công xuất sắc ? Tu hành sẽ thành tựu được nhân phẩm và phong thái trang nghiêm ; tu tâm sẽ thành tựu được đạo nghiệp thậm thâm vi diệu ; chỉ cần tất cả chúng ta kiên tâm quyết chí thực hành thực tế, tất yếu sẽ có qủa chứng. Đó là thành quảdiệu dụng cuả “ Tu sở thành huệ ”. Từ cái diệu dụng thật tiễn của “ VĂN-TƯ-TU ” so với đời sống con người, Phật giáo khuyến nghị tất cả chúng ta không hề thiếu và không hề xem nhẹ thực tiễn hành trì “ VĂN-TƯ-TU ”, do tại có “ VĂN-TƯ-TU mới hoàn toàn có thể tiến sâu vào cực chí địa linh chánh quả. * Mỗi ngày tôi chọn một niềm vui.

Chọn nhũng bông hoa và những nụ cười *

Xem thêm: PAGES là gì? -định nghĩa PAGES

Rate this post